米迦勒的任務與要求及當代的靈性危機 ——祂對人類的提問 作者／Joost Groot（顧又思） 中譯／陳脩平 …雲層密布，狂風大作，撕開窒悶。濃郁的靛藍色天空從背景迫近，前方刺眼的黃白色積雲，如巨塔洶湧猛升，彷彿要吞没穹頂。一場真正的風暴即將來臨，呼吸窘迫，但似乎無人察覺…一切恍如日常…直到太陽終被遮蔽，才有人望向上方…默然佇立… 又一陣狂風襲來，詭異寒涼中，風勢驟然增強，席捲街道，掃落物品，四散碎裂。在太陽被禁錮之處，深沉黑暗中透出一抹淡綠微光，越來越靠近，其陰鬱憂愁緩緩向深處蔓延。 開始了；世界正在轉變…賽局已經啟動… 「我為何而活；這個既巧妙又恐怖、既艱難又美好的地球為何存在；我的任務是什麼？」這是我們活在這行星上的一生裡所能提出最重要、最根本的問題，但幾乎沒有人嚴肅探問。我們在昏暗中渾噩度日，不知自己所從來，也不明白目的。我們只是奔跑著。這難道不荒謬嗎？這是我們當代的紛擾，它是全新的，始於十九世紀，此前從未有過。人們面對這個情況只是聳肩說道，他們忙於「謀生」，無暇顧及，然後就調頭離開。那麼：這樣一來，我們有 真正 在活嗎？真的嗎？ 一八七九年，米迦勒和祂的天使大軍與三支黑暗靈性軍隊的天戰結束，這些阻抗、惡意與欺瞞的靈性被拋落到地球，就住在世人的白日意識裡。它們被扔下來，是為了向上攀升的階梯不再被封閉， 若人類想要 ，可以沿此階梯上行。天界已被淨化，然而， 塵世的白日意識卻被占據。但至少向上揚升 是可能的 ，雖然要付出艱辛的代價。從那之後，世間生活便被工業與文化上的革命所淹没，這些動盪來自我們受到影響的白日思維與作為，目的是讓人們疲於奔命，而無法保持覺知。同時，我們的身體組成也快速轉變，變得硬化，時間不多了，時間也很寶貴；無論是這一生或下一世，我們都禁不起再虛擲光陰，必須去回答那些問題。 一九九八年，那些被拋落到地上的勢力聯合起來，全力對人類的「我」發動正面攻擊。經過二十一年醞釀，它們在二〇一九年秋天累積了動能，爆發第二波攻勢。現在，二〇二六年，第三波已經展開：狡猾地以偏轉方向的演算法和電子控制去取代運用意志的個體化思考。其目的在於攫取人類心魂並挾持人類的自我，直到我們不再是人。 我們作為人並不「只在這裡」；我們不是「大爆炸」的產物，也不是後來達爾文要我們相信的那樣。絕非如此…我們是眾神所造中最珍貴的，古人深知此事。我...

《生機互動農法 - 韻律呼吸》 編著者的話  在這段不長不短的實踐歷程中，我經歷了許多動人的相遇和珍貴的學習契機，也逐漸體會到，只要懷抱心意，人人都能以自在而合適的方式，參與生機互動農業的運動，並在其中找到自身可貢獻的位置。這個領域蘊含著一種開放而溫暖的特質，它活在世界各地每一位實踐者的生命中；而這一點，往往在走訪各個生機互動農場時尤為清晰可見。每一座農場皆以獨特而豐富的樣貌展現自身風景，站在其間放眼望去，彷彿能聆聽農夫與農場共同譜寫的生命樂章。人們在這些場域相遇時，常感受到生命彼此共振的頻率，共享一種身為人的使命感。  最初，基於希望能吃到以生機互動農法種植的食物而開始接觸農業的我；隨著時間推移，逐漸發覺學習生機互動農法本身即是一條道路。這條道路引領許多朋友踏上自我認識與意識覺醒的旅程，透過農耕，深入地練習與自然世界合作的藝術，並在其中獲致內在的平和。 一路走來，我造訪許多農場，看見努力實踐的人們展現出豐沛而真實的生命力。這些經歷持續為我帶來靈感與啟發，使我得以一步步靠近生機互動農法的理想，踏上屬於自己的實踐之路，在打造豐盛菜園的同時，也悉心照顧內在的心田，進而開展對生命更宏觀而深刻的理解。  生機互動農法中蘊含著幾項重要的基本原則，若能用心學習、掌握並落實於農場耕耘之中，必將收穫良多。這條道路，無論何時起步都不嫌晚。正是基於這樣的心境，我完成了這份講義，並收錄了數篇施泰納重要的演講稿，作為在農耕實踐中的提醒與省思。  孫承萱 三元生活實踐社  ＊＊＊   書籍資訊   《生機互動農法 - 韻律呼吸》 施泰納演講集選錄  作者：孫承萱（第一部份）  後半摘錄：魯道夫．施泰納演講集  譯者：孫承萱（第二、三部分）  陳脩平（＜靈性與物質＞）  出版：三元生活實踐社  ISBN: 978-626-93027-1-0 上市日期：2026年九月  目錄  一、生機互動農法  生機互動農法簡介 ……………………………… 8  元素存有與農耕 …………………………………21  宇宙韻律與耕種的連結 …………………………28  歌德的科學觀 ……………………………………...

品質建構出的圖像 作者： Paul Doesburg  保羅 . 道斯伯格 翻譯 / 孫承萱   氯化銅結晶法是現代針對品質研究中的一種輔佐研究，其應用範圍涵蓋植物品質評估到診所臨床診斷。作為一種圖像形成方法，它不僅基於對個別成分的評估，更基於作用於該物質所處的環境來辨識其品質。這種方法填補了BD農法產品和農業品質研究領域的空白。  BD農業可追溯至魯道夫·施泰納於1924年6月在科柏蔚梓（現為波蘭的科比耶日采）所發表的八場演講。後來，這些演講以《農業興盛的靈性科學基礎》（Geisteswissenschaftliche Grundlagen zum Gedeihen der Landwirtschaft）為題出版成書。書名清楚地表明了施泰納的主要關注點：借由人智學（Anthroposophy）的靈性科學，拓展他所處時代的農業實務知識。他不僅考量農場中土壤、植物與動物之間的相互作用，更關注浩瀚的自然關係，例如地球與宇宙之間的關係。這些關係既複雜又具爭議性，因為要確定宇宙對動植物的影響程度並非容易的事。  為了讓這種農業形式的內在品質能夠以科學方式來說明，BD農業研究在過去數十年來投入了相當大的心力。例如，FIBL（有機農業研究所）透過一項已進行超過四十年的田間試驗，比較了傳統（K）、有機（O）及BD（D）三種耕作方法。在這項被稱為「DOK實驗」的研究中，科學證實BD農業的土壤生物多樣性，及伴隨而來的動植物多樣性，比傳統農業高出60%。就成分而言，BD農作物的次生植物物質 含量通常較高，這通常源於植物與環境之間更緊密的互動。  儘管這些發現頗具趣味性，卻無法與BD農業的原初靈性原則建立起關聯，更不用說以此作為「宇宙力量影響植物界」這一前提的依據。正因如此，我們需要能夠深入探討生物體組織特性的研究方法。這正是所謂的「圖像形成法」發揮作用之處。   圖 1. 胡蘿蔔的結晶圖形。  左：現榨胡蘿蔔汁。 右：同一份果汁在冰箱中存放四天後。由此可見，僅僅四天後，針狀結晶的分支結構便已明顯失去完整性，各針狀結晶的根部變得不規則，整體圖案亦因此失去完整性。  整體的印記  為了探究自然界中的形塑力量，埃倫法·菲佛（Ehrenfried Pfeiffer）於1920年代發展了氯化銅結晶法...

【自由的哲學與教育】 文／陳脩平 之三 自由的年代！ 自由議題在當代的混淆及重要性 人類從早期文化的原始淳樸中發展出來，走向近現代的獨立自主。有些人浪漫地想像上古時代更加自然的生存狀態是更自由的。在人類意識發展的探討裡，遠古時代的人有較高等的靈知，但也受制於靈性覺察，因此是較不自由的。 經過一個中間階段，開始形成教會、城邦、國家甚至帝國，為了管理之便，出現了教條、法律、禮俗等，這些都在約束人的行為（甚至思想），可說是限縮自由的。走入近代，一股解放的力量推動著歷史往另一個方向。 如今，人們都覺得當代是最自由的年代，各種思想、主張（不論是科學、人文或靈性的）大鳴大放，各種藝術創意表達、生活方式如萬花爭豔。但當代人也擺脫不了苦悶與抑鬱，彷彿這些所謂的自由還不足以滿足人心。 事實上，自由的相關議題在當代得到最多關注，卻也有最多歧異與混淆，本文在《自由的哲學》啟迪下，試著思考如何透過教育建立恰當的自由觀。 ＊＊＊ 現代的自由概念是西方的產物。法國大革命源自啟蒙思想，強調天賦人權、擺脫專制與階級。一七八九年簽訂的宣言確立了生而自由、法律之前人人平等、主權在民、天賦人權與私有財產不可侵犯等原則，成為現代民主國家的基本信念。 以撒‧柏林一九五八年發表經典論文〈兩種自由〉。消極自由是「免於妨礙」的概念，關乎一個人在什麼情況下不受他人干預而被允許完成自己的目標。積極自由是「去做．．．」的自由，關乎自主、自我管理和自我實現。他認為兩者同樣重要並且朝著不同方向。 當代還盛行內在和外在自由之別，尤其在靈性或宗教復興的浪潮之下，人們嚮往內在的心靈自由。但這個概念稍嫌模糊，有可能是指平和寧靜的感受，也可能是積極主動的有意識選擇，且不受外在干擾，與消極和積極兩種自由都有重疊。 左派右派對自由的概念也很分歧，甚至可說是混亂。簡單來說，左派的自由觀建立在平等的基礎上，主張較多政府介入，而右派的自由觀訴求減少政府干預、擴大市場機制及自由選擇。人人都在談自由，但自由到底是什麼卻越來越模糊。 ＊＊＊ 《自由的哲學》第一章就提到「選擇自由」。當代的政治、社會、經濟思潮致力於擴大選擇並將之視為自由。市場上提供琳琅滿目的商品，只有選擇困難，沒有選擇受限，這似乎讓人感覺自由。 我的喜好與需要可以被市場回應或滿足，因為有選擇，所以感到自由，但這是真正的自由嗎...

今天分享來自《清潔》一書作者琳達老師的提醒：  當我們提到整理空間時，這並不代表我們一開始就要把每個角落都打掃得一塵不染！  如果計劃得太詳細，反而會一事無成。  總是要把握抓機會去清理多餘和用不到的物品。  我們需要做好準備工作，並預留一些「額外的空間」來進行清潔：  • 提前向地方政府查詢下次大件垃圾收集日期，以便能合理安排清理工作，並能立即處理掉某些物品。  • 閣樓或地下室的閒置空間（如果您想將物品從居住空間中移除，但暫時還不想丟掉或送人）。   從哪裡開始：  從最讓你感到困擾的房間開始。 站在門口，環顧整個房間。將目光向左或向右看，並沿著房間的邊緣從上到下。然後看看房間中央所有的東西，最後再看看地板。  在開始之前，在房門口稍作停留，試著感知整個房間，並自問：最讓我煩惱的是什麼？ 通常，是那些你長期以來反覆推諉、一直不願丟棄的東西。而一旦你開始這樣做，就會釋放出大量的能量。  開始整理那些明顯讓你感到困擾的東西。那些佔據或阻礙寶貴空間的東西。  準備三個空紙箱和一個大垃圾桶。所有破損的、多餘的或無法再使用的東西，都可以直接丟進大垃圾桶或回收桶裡。  1號紙箱用來裝所有你需要或想要保留的東西，但它們不在正確的位置。請盡快清空這個箱子，把每件物品放回原位。 對於其他所有物品，請仔細查看，並為每件物品選擇一個紙箱。 2號紙箱：所有不需要或不喜歡，但仍然可以送人甚至出售的東西。 3號紙箱：那些不太確定該如何處理的東西。 認真地問自己：「上次是什麼時候用到這個物品？我真的需要它嗎？我喜歡它嗎？」 這些東西會被集中裝進一個紙箱，暫時存放在車庫、地下室或閣樓裡，並標上「有效期限」 例如，裝箱後的三到六個月。在日曆上標記這個日期，並在當天檢查一遍。任何在檢查後發現你不再想念或需要的東西，以及所有你知道一年內都沒用過的東西，都應該放進2號紙箱或垃圾桶裡。  保持兒童房間的整潔也很重要。你可以提前確保玩具都放在籃子或容器裡，同樣地，如果每件東西都有自己的位置，整理起來會更方便。  我發現，在生日之前或降臨節期間徹底整理兒童房特別有幫助。這讓我們能夠整理玩具，為新玩具騰出空間。總有一些玩具會被留下，而有些玩具會被送到非洲（2號紙箱），其他的...

【自由的哲學與教育】 文／陳脩平 之二 行動的抉擇——既社會性又個體性的倫理 如何求善？ 孩子小時候，我不懂人類發展，對理想的教育矇懂模糊。孩子長大後，看到他們成為怎樣的人，才知道自己哪裡可能做得不錯、哪裡沒做好。 反思自己的生命史並觀察孩子，發現人其實是「自己」長大的，不是環境或基因給了什麼就一定會怎樣，每個人的「我」似乎自帶一份藍圖，如果能意識到它，就會想要實現它，那是每個人天生的想望。 那麼教育及教養的任務不就是要幫助人有能力意識到並實現那份藍圖裡的計劃（或可稱為命運）嗎？ ＊＊＊ 能力 分為兩部分，一是思考，二是行動，這兩種能力呼應《自由的哲學》這本書的上下兩部份，前者理解命運，後者實踐命運。而人的命運在施泰納看來就是走向自由，不是說我們天生自由或注定自由，而是人 想要並且有可能 自由。 施泰納說，「我們的人生是自由與不自由的行動所構成的。然而，若不明白自由之靈表達出最精純的人類本質，就無法真正掌握人的概念。 只有當我們自由時，我們才是真正的人 」。 在行動的領域裡，我們需要道德和倫理相關的概念，這些和認知活動裡的概念沒有不同，都是由「直覺」來的。因此思考鍛練以及發展直覺是人智學的核心工作。直覺同時是思考，也是行動，它就是走向自由所需的能力。 直覺 不是天外飛來一筆的突發奇想，是我們在密切而深入的思考中參透的。「直」有直接或切身的意思，我與認知或行動的對象之間沒有裂隙。施泰納如此描述直覺能力：「解釋一樣事物，使之變成可理解的，意味著把它放回脈絡底下」。 脈絡 指的是事物在世界裡的位置，有可能是某個概念在整體概念領域裡的關係網絡，也可能是某個行動在整體世界裡的互動作用。放回脈絡底下也就是如實地認知、符合事實需求地行動。 ＊＊＊ 在認知活動中出現直覺時，便是一個人掌握到概念，發出「啊哈！我明白了」的那一刻。在實踐行動中出現直覺時，一個人領悟到的是 道德直覺 ，那是關於在當下的具體情境裡「我要怎麼做？」的一個想法。 直覺來自純粹理念之境，不由個人的過去經驗、社會的倫常禮法或外在的權威命令所形塑，那是對當下具體情境的 第一手 回應。由直覺出發，透過 道德創象 將理念轉化為心象，心象成為動機，並促使一個人行動。 在世界裡行動需要對行動領域、對象、法則、互動關係等的認知，這些就是各學科所提供的知識，行動方...

米迦勒在阿里曼領域的任務 GA26  翻譯/ 孫承萱 校對/ 陳寶珠 版權所有：三元生活實踐社  如需轉載請註明出處  米迦勒在宇宙使命中的經歷  我們可以從人類自身的視角來追隨人類的進展，從他最初感受到自己是神聖靈性秩序的一員，到現今他意識到自己是一個獨立個體，擺脫了神聖靈性的束縛，來到能獨立思考的階段。我們前面的研究就是從這個視角出發的。  但是，透過超感官的視野，我們也有可能描繪出一個圖像，是米迦勒和祂所屬之人在這演化過程中所經歷的一切，也就是說，描述米迦勒本身所感知到的事實。接下來，我們將嘗試這樣做。  我們對於演化的最早時期，只可能談論神聖靈性存有之間的活動。此時，我們只能探討眾神的作為。眾神順應本性而行動，並在這樣的活動中獲得滿足。祂們自身在這一切所體驗到的才是最重要的。然而，在眾神行動領域的某處，我們卻能觀察到某種類似人類的存有，它形成了眾神神聖作為的一部分。  從一開始就將目光投向人類的靈性存有是米迦勒。祂統御神聖的活動，使人類得以存在於宇宙的一部分之中。祂自身的活動與後來在人類身上所展現的智性，兩者有著相同的本質；但這種活躍的智性是一種貫穿宇宙的力量，它組織理念並使之實現。米迦勒運作的正是這股力量。祂的職責是掌管宇宙的智性。祂希望在其領域內能進一步發展，其意義在於：貫穿整個宇宙的智慧最終集中在人類個體之中。因此，在世界的演化過程中，會來到一個時刻，宇宙不再依靠自身的現有智慧而存在，而是依靠屬於過去的宇宙智慧。因為那時，我們必須在人類演化的長河中尋找現存的智慧。（重新與秩序、韻律連結、一年中的週期）  米迦勒所渴望的是，讓人類正在發展的智慧與神聖的靈性存有保持永久的連結。  但祂在此遇到了阻力。眾神在其進化過程中所成就的，即釋放宇宙智慧使其融入人性，這是昭然若揭的事實。若有能感知此事實的存有，便可藉此獲益。而這樣的存有的確存在。它們就是阿里曼存有。它們的本質在於吸納眾神所賦予的智慧。它們有能力將所有智慧的總和融入自身，從而成為宇宙中最偉大、最全面、最具穿透力的智慧體。  米迦勒預見人類在不斷運用自身智力的過程中，必然會與這些阿里曼存有相遇，而當人類與之結合時，終將屈服於其掌控之下。正因如此，米迦勒將阿里曼勢力一腳踩下；祂不斷將它們驅趕至比人類演化所在更深...

2025年《摩羯座》 勇氣引領至救贖的力量 | 聖女貞德 演講／莉莎·羅美洛（Lisa Romero），安德魯‧懷特 (Andrew White) 編輯／尤清 校訂／陳脩平 畫作／米雷（John Everett Millais），1865 年。 麗莎： 大家好，歡迎再次來到本月的美德鍛鍊。我想許多人應該都能猜到，哪一位聖者最能代表勇氣與救贖的力量，那就是聖女貞德。 相較於之前提過的其他聖者，聖女貞德可說是一位較接近現代的聖人。而她真正吸引我的一點是，她是一位曾被其他聖者拜訪，也就是說，她本身就與聖者之間具有特殊的連結。 她是一位虔誠的年輕女子，同時也經歷過多次「聖者來訪（顯現）」。她感受到自己與大天使米迦勒及其他引導她的天使有所連結。 在她與聖者與天使的連結之中，我認為最關鍵的一點，是她深切感受到一種引導、召喚，要她在這個世界上採取行動。她的故事中提到：當那些顯現真正出現在她眼前時，她曾希望他們能帶她離開；然而，他們來到她身邊的目的並不是要接她走，而是要請她在世上完成某項任務。 這其實也與我們今天想談的主題相關。有時，我們確實會感到某種召喚，或感受到某種引導，帶領我們走向生命中的某些方向。而那種力量往往超越我們的平常意識，或者超越我們一般認為會走向這些行動的決定性理由。這樣的情境曾多次發生在我身上，在這些情境裡，你會覺得自己與「奧秘」非常靠近。 安德魯，你想談談對此的看法嗎？ 安德魯： 對我而言，這一切幾乎從非常年輕時便開始了，而我無法真正解釋為什麼，但我總是從內在被引導，帶著我走過、甚至穿越一些相當危險的際遇。 我父親在我六歲時去世，母親在我七歲時再婚，而八歲那年，我被送往寄宿學校。因此，那段時期可說相當動盪。 我並不喜歡那所學校，它幾乎像個戰俘營。八歲還是非常小的年紀，當時的我只有兩個選擇：要不是屈服於那樣的環境，要不就跟隨內在湧出的強烈驅力逃離學校。於是到了九歲，我成為英國警方四處搜尋的對象，因為我決定脫逃，遠離我不想要的生活。 最後，他們在二十公里外的一片農田裡找到我，把我帶回學校，而我也因為這次「違規」被校長狠狠鞭打。但那只是我生命故事中的其中一件事。 巧的是，那段時間正是學校規定學生每週必須去教堂的時期，那也成了我開始每週上教堂的契機。就在上教堂的經驗中，我身上發生了一件難以言喻的事，只...

2025/10/9 日本時間9:00-11:00pm 線上同步口譯、摘錄分享/ 孫承萱Gloria Sun  案例分享來自： • 洛斯金磨坊信託基金 (Ruskin Mill Trust) 是英國領先的機構之一，提供涵蓋學校、學院和正規教育後階段的全方位額外需求教育和照顧服務。洛斯金磨坊信託基金深知，每個兒童、青少年或成年人，無論是其個人經驗或未來發展，都是獨一無二的。為了滿足他們的個人化需求，洛斯金磨坊採用實務技能治療教育方法，並將農業生態學融入學校課程。 分享者：伯尼.寇茲 伯尼首先談到BD農場在實務技能治療教育中的作用。 這張圖片反映了我們教學方法的關鍵面向。每年五月初，我們整個社區包含學生、老師、支援協助員等都會聚集參加一個節慶，見證母牛們在漫長的冬天後被放到草地上。 洛斯金磨坊信託目前在英國有許多據點包含五所學校、七所學院以及兩個成人教育中心其中也包含愛默生學院。 透過藝術、手工藝、生物動力農業和整體科學的培訓，促進有特殊需求人士的教育和健康。我們採用自己的方法—實務技能治療教育 (PSTE)。 並談到以BD農場作為教育場域的幾個面向： 提供食物：不是任何食物，而是來自健康、有生命力的來源的食物。 促進關係：它應該促進社區內的連結、健康和福祉。 協調景觀：農業應因地制宜，與當地環境協調發展。 具有美學品質：它可以創造美感以及人與自然之間的和諧感。 提供教育：它提供基於生命和生命過程的教育，這點相當重要。 這種教育注重感官體驗。它調動了運動、平衡、觸覺和生命等基本感官。它也支持了更高級的認知感官，從而提升了對「他者」的感知，以及介於兩者之間的感覺和環境感知。 在整場分享中，伯尼一再強調為什麼教育環境中的BD農場必須是一個真實的環境，一個進行真正農務和生產力的真實場所。如果沒有這種真實性，年輕人的體驗就缺乏意義。真實性是課程和我們希望實現的成果的基礎。 舉例一群焦躁不安的年輕人卻能與牛群建立一種互惠互利、令人平靜的關係。這反映了吉布森的可供性理論：我們環境中的事物除了直接功能之外，還可能產生行動或影響。在這種情況下，牛不僅僅是牛；它們成為平靜、寧靜和連結的可供性。 BD農場不只是土地或農業。它是一個典型的空間，人類、動物、植物和礦物都在其中共同發揮創造作用，彼此療癒彼此教育。 ======== BD農場的課程不僅僅是一系列活動。它是實踐者（我們的農夫老...

2025年《天秤座》 知足轉化為鎮定自持 | 聖布麗姬(St. Brigid) 演講／莉莎·羅美洛（Lisa Romero），安德魯‧懷特 (Andrew White) 編輯／尤清 校訂／陳脩平 照片／聖布麗姬雕像，位於Kildare的聖布麗姬聖泉，雕刻家Annette McCormack 麗莎： 大家好，歡迎再次來到本月的美德鍛鍊。隨著天秤座的月份到來，我們想介紹一位對我和安德魯具有不同意義的聖人——聖布麗姬（St. Brigid）。我們兩人對這位聖人的觀點與感受迥然不同，宛如天秤的兩端。而正是透過這樣的對比，我們想傳達一個事實：每個人都有自己通往聖人的獨特門戶。 我在愛爾蘭的居住期間，深深感受到當地人對她的敬愛，因而也建立起我與她的連結。她常被視為一位守護者。 在聖布麗姬節的傳統中，人們會以濕地生長的蘆葦編織十字架，象徵靈性的庇護。人們會把這些十字架放在家裡，來守護家人，並且燒掉前一年做的十字架。這樣的儀式並不罕見，我也多次參與，協助許多農夫編織十字架。對我來說，聖布麗姬是一位非常重要的聖人，她連結著靈性守護的力量。 聖布麗姬建立了愛爾蘭第一座修女院，修女院也可說是靈性守護力量的展現。她是女性、兒童的守護者，並以為社群付出奉獻而聞名。聖布麗姬的人生具有些許的神話色彩，她的名字源於古老的女神布麗姬，童年時期在德魯伊傳統中成長，後來，她聽了聖派翠克的講道，那是她人生轉變的重要契機。 我也曾追隨她的足跡，造訪聖泉與朝聖地。相傳遠至愛奧那（Iona）某座山丘頂上，也有一口「永恆青春之泉」，據說她曾在那裡顯現或停留。雖然正式的歷史中未見記載，但這樣的傳說廣為流傳。 儘管有關她的歷史記載相當有限，她的地位甚至一度在教會中引起爭議，但最終她被認定為愛爾蘭的守護聖人。如今，聖布麗姬節和聖派翠克節一樣，在愛爾蘭都是國定假日。 聖女布麗姬一生致力於扶持女性與修女，並將女性的源流融入愛爾蘭的文化之中，這是她留給世人的非凡遺產。 事實上，女性的靈性力量早已存在於凱爾特基督教，甚至更早的前基督教時期。古老的愛爾蘭人深刻認識並崇敬女性神祇的能量。然而，隨著基督信仰逐漸走向父權化，這些古老的信仰與傳統也式微。 即便如此，聖布麗姬卻成為少數能承載並延續這股意識的聖人之一，因為她維繫著一條與古老靈性源流相連的通道。聖布麗姬節被訂於每年的...

亞洲生機互動農業研究線上研討會  2025/4/10   即席口譯與撰稿紀錄/ 孫承萱  克里斯多福 布洛克Christopher Brock 博士  我非常驚訝地看到，在這個會議室裡，有一百多位參加者，在這個會議上，我真的相信亞洲研究網絡現在已經是世界上最大的生機互動農業研究網絡了，你們可能知道，我們在兩年前就開始了國際生機互動農業研究（以下簡稱BD）網絡的專案，這是一個開放性的網絡，而且是全球性的。當然，我們非常歡迎大家加入這個網絡。 雖然沒有正式的義務，只是為了與全球保持聯繫。如果您有興趣，您可以直接與我聯絡。  我今天的題目是 「研究如何支援農務工作」。  我想談關於這種參與性、橫向和縱向的全觀研究（Participatory, Horizontal and Vertical Holism）。這個標題比較前衛，但我會嘗試聊聊。   雖然我不太清楚在座的各位是誰，不論各位是農夫還是研究員，或許兩者都是。你們是否是培訓人員、顧問等我不是很清楚，大家對這次講座的真正期望是什麼，但我希望能為大家介紹一些有趣的東西。   首先要從第一件事說起。我很高興看到現在的BD農業。 對我來說，這是一個真正的世界性運動，原本也許是歐洲的驅力，基於施泰納所給的農業課程開始。我很高興看到BD農法在世界上許多地方被人們所接受、並透過大家的形塑，我認為這是非常美好的，現在有許多亞洲版本的運動，還有拉丁美洲、北美和非洲等等，這些版本都不斷發展，再加上這些歐洲的驅動力，我們共同形成了一些顯然適合整個世界的東西。 這是去年 BFDI 會員大會的照片，你可以看到一些你可能認識的人，前面有來自中國的同事，後面是桑迪普 Sundeep Karmath，看到這麼多來自世界不同地方的人聚集在一起，我感到非常非常高興，他們是、我們是、你們是，我們都是BD運動的成員。 當您看右邊的圖表時，這只是在說明在一般科學期刊上發表的研究論文的來源，圖表上有他們所在的區域，當然，我們看到目前大部分的論文還是來自歐洲，幾乎佔了四分之三。但是，這種情況正在發生變化。 如果我在十年前，也就是 2015 年時，根據發表的論文繪製這個數字，會幾乎只有歐洲的論文，還有一些來自其他地方，而在短短十年間，這個變化非常大，而且...

2025 年《雙子座》 堅毅專一 | 聖女大德蘭 演講：莉莎‧羅美洛 (Lisa Romero)，安德魯‧懷特 (Andrew White) 撰稿：尤清 校訂：陳脩平 篇頭畫作：Martina Angela Muller，〈光之河〉（River of Light）, 2017 https://www.martinaangelamuller.com 本文材料取自莉莎•羅美洛（Lisa Romero）老師在AstralArc的分享 莉莎： 大家好，本月的美德鍛鍊主題是「堅毅專一朝向忠誠」，也會介紹聖女大德蘭（Saint Teresa of Avila）。每次介紹一位聖人，說的都是我們與這些聖者之間的關係，以及他們如何深深影響我們的生命。這是一件奇妙有趣的事。 對我而言，聖女大德蘭一直是我靈性旅程中極為重要的一部分。我的第一本書中有收錄她的詩作，以及聖十字若望的部分作品。這兩位同屬於同一個靈性流派，儘管聖若望年紀輕她許多，兩人之間卻建立起深刻而非凡的同行關係。 我第一次接觸聖德蘭的作品，是在二十出頭、開始學習人智學的時期。有一位老師請我們寫一篇關於「內在世界」的文章，我便寫下自己的親身經驗，卻被老師說我抄襲了聖女大德蘭的著作《靈心城堡》（Interior Castle）。當時我從未讀過她的作品，也沒有深入認識任何聖人。正是這個契機，引發我對她的濃厚興趣。我心想：為什麼我所描述的經驗，竟會與這位聖者的文字產生共鳴？ 各位可以在《靈心城堡》這本書中發現，聖女大德蘭經歷了卓越非凡的旅程，她必須堅持不懈，才能完成旅程。可以說，她的忠誠成就了她的堅持，而她的堅持又深化了她的忠誠。她經歷了種種內在世界的試煉，也面對諸多極度艱難的挑戰，其中包括大量的身體痛苦與不適。 同時，作為一位密契者，她也必須面對所屬修會的內部壓力。身為一位極具力量的女性，她在修會的體制中，經常處於不被接納的處境。我認為，聖德蘭真正的價值，是在她過世之後才逐漸被世人認識與重視。 她有幾個特質深深打動了我。其一，是她進入內在世界的強烈意志，甘願付出一切代價，只為尋求真理。而她的追尋並非為了獲取資訊，而是一種動態的內在行動，如同踏上一段旅程般的探索。 另一個令我與她產生深刻共鳴的面向是，在許多時候，沒有人能真正理解你的內在經驗，尤其是那些神秘的體驗，往往無法輕易與他人分享。然而，有些...

聖靈降臨節：心魂的團結奮進 原文：GA98（https://rsarchive.org/Lectures/AscenPent/19080607p01.html） 來源：施泰納1908.6.7於科隆的演講 翻譯：陳脩平 圖畫：Chruch of St. Fleuret, Estaing, France教堂聖壇畫 人類的靈性進化必須與整個周遭世界建立活生生的有機連結。對今日的許多人來說，很多事情已經變得槁枯死灰、毫無新意，甚至連宗教慶典也是如此。今日絕大多數人對耶誕節、復活節和聖靈降臨節的意義只有微薄的概念；古代人知道自己與靈性世界連結著，這些節日在他們的感受生命裡無比豐富，現今人們已經失去這些。是的，時至今日，節慶對許多人來說是枯燥乏味的。靈性的傾注、溢流變成僅是抽象，只有當人們再次獲得真正的靈性認知時，這種情況才會改變。 現代人談論很多關於自然力量的事，但對這些力量背後的存有卻少有著墨。我們的祖先會說到地精、水精、風精和火精，但現在若認為這些想法裡有任何真實，則會被視為徹底的迷信。人們抱持著怎樣的理論對他們自己來說無關緊要；只有當理論使人看不見真相時，問題才開始變得嚴重。 當人們提到古人相信的地精、水精、風精、火精都只是無稽之談時，我很想以一個相當怪異的方式回應：「好吧，去問問蜜蜂吧。牠們會告訴你：風精對我們來說不是迷信，我們很清楚它們給予我們什麼幫助」。任何研究靈性力量的人都可以去發現是什麼力量使蜜蜂飛向花朵，他會看到引導蜜蜂朝向花朵的真實存有，它們在成群結隊飛舞覓食的蜜蜂之間，也就是我們祖先所稱的風精。 尤其是當大自然的不同界域相互接觸時，某些基本的存有（elemental beings，亦可表示為元素存有）才會顯現出來。例如，在岩石上長有苔蘚的地方，這些存有就可以定居；或者，在花朵裡，在蜜蜂與花朵的接觸中，某些存有藉此展現自己。另一種可能性是人類與動物界接觸時。然而，這裡所指的不是普通的、日常的接觸，例如屠夫宰殺動物或者人吃肉時。元素存有會出現在不尋常的情況下，也就是兩個界域的互動不只是生命事實本身的結果。特別是當一個人帶著情感、帶著他自己的心魂與關注去與動物建立關係時。 例如，牧羊人可能與他的羊群有著特殊的關係。這種聯繫在古代較為原始的文化中十分常見，有點類似阿拉伯人與馬的關係。如同牧羊人和羊群之間、或者花朵的氣息與味道等力量...

聖靈降臨節：自由個體的慶典 原文：GA118（https://rsarchive.org/Lectures/AscenPent/19100515p01.html） 來源：施泰納1910.5.15於漢堡的演講 翻譯：陳脩平 圖畫：Plautilla Nelli, 1554 節慶喚醒古老的記憶，將人們的思考和情感轉向過去。節慶所彰顯的意義在人們心中喚醒思維，聯繫上遠古時代所有人類心魂視之為聖潔的事物。但是理解節慶的內容也引動其他思考，將我們的眼光轉向眺望人類的未來，也就是我們自己心魂的未來。如此被喚醒的情感給予我們朝向未來而活的熱情，激勵我們工作的意志力量，使我們成長，而越來越能夠承擔迎向未來的任務。 正是透過這種回顧和展望，我們才能夠從更深層的意義上描述聖靈降臨節的本質。這個節日對西方人的意義以一幅宏偉的景象呈現在人們面前，直接觸動人們心魂深處。這是我們都熟悉的景象。基督宗教的創始人和奠基者在完成了各各他奧祕之後，有一段時間和那些能夠感知到他的人們在一起，以他在各各他奧祕之後所獲得的身體形式出現。 那段同在的期間之後發生的事件，以一連串意義深遠的圖象呈現在我們眼前。在「升天」的偉大圖象裡，他最親密的門徒清晰目睹他所獲得的那個身體形式消散。十天後的另一幅景象，威力萬鈞地顯現給所有願意理解它的人心。基督的門徒聚集在一起，他們是第一批認識基督的人。在門徒內心深處，他們感受到有一股強大的動力透過基督進入人類演化裡，他們得到承諾，每個人的心魂中會有一些經驗發生，於是他們滿懷期待地熱切等候著，在最深沉的敬虔中，門徒在五旬節這個猶太民族歷史悠久的節日裡聚集在一起。 首先出現的是「一陣大風」。透過這個方式，門徒的心魂被提升到更高層的視野。他們被召集起來，可說是為了將目光投向尚未到來的事物，當他們將火之動力接收到心裡時，在未來一次又一次的塵世生命中，那樣事物會等待著他們。 接下來有「火舌」落在每位門徒頭上，這是另一個向他們揭示的崇偉景象，也就是關於基督脈動的未來。這些最早認識基督的人聚集在一起，在靈裡注視著靈性世界，他們感覺自己似乎不是在與空間或時間上近處的人交談，他們感覺自己的心被帶到遠方，居處在地球上的不同民族之間，並且感受到自己心裡好像住著某樣事物，那樣事物可被翻譯成各種語言，讓所有人都能明白。 在首批門徒之前升起的這幅基督宗教的未來願景，讓他...