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施泰納演講【宇宙】GA208

  THE UNIVERSE  宇宙 
GA 208  28 December 1921, Dornach  1921年12月28日,多納赫  英譯者不明 譯/孫承萱 (譯自德文與英文兩個版本) 校對/ 吳麗美 圖片來自 Rudolf Steiner – Esoteric Indications about Christmas for Herbert Hahn 今天我們將探究人的形,從這個角度開展、延伸並深化我們最近所思考的內容。如果我們試想,一開始,事實上人類的形當然在最廣泛的意義上取決於人的整體生命,那麼我們應該首先將人的生命視為一個整體,以便能具體地從內部去掌握人的形。首先,人類存有形塑了整個宇宙的部分,是宇宙整體。如果你記住這點,關於頭部的形,人實際上是球體、宇宙的形象,你會發現,就頭部而言,他被置放在整個宇宙中。但我們只能透過記住人與整個周圍世界的聯繫,才能理解他被置於其中的方式,同時也是一個自給自足的存在。讓我們透過這句話來考量人的形:人完整的思想,只要它與頭相連,就轉向整個宇宙,經由出生,從靈性世界進入物質存在,人被封閉在他的身體中,才能在某種程度上回顧他真正的內在心魂靈性存有,因為它存在於他沒有被封閉在身體中的時候。或許當我們考慮人類如何透過回顧而得到知識彷彿進入自身一般,也許最能理解我這麼說的圖像。因為當我們專注於算術和幾何時,我們回顧進入自己。我們會認識到幾何學的法則,僅是因為我們人類能夠從自身的存在中汲取空間法則。但另一方面,我們知道這些法則填滿了整個宇宙。因此,當我們看向世界時,我們必然會通過眼睛看到一些事物;一切都是幾何排列的,眼睛也是幾何排列的。因此,我們可以說:只要人用與他頭腦相連的思想來面對世界,他就好像把在宇宙中展開的東西收回到自己身上。因此,讓我們想像一下將自己融入宇宙的第一個階段,說:人吸入了宇宙,他以宇宙本來的方式回顧了宇宙。通過回顧自己,我們發現了宇宙。 (見表)。  這是人與打造他的宇宙最外在的聯繫。 其次,我們進一步去想,人類是如何從內在去啟動他得自外在世界的一切。想想當孩子出生時,從死亡到新生所經歷的一切都活在他的存有之中;倘若這個孩子能朝著這個方向發展意識,他就能回顧出生前的經歷。但是這些產前經歷隨後開始在孩子身上活躍起來。人類不僅為了重新發現自己內在的宇宙而回顧自我,而且還展望周圍的世界。他看到了他周圍的世
最近的文章

《生機互動農法果園》

 新書訊《生機互動農法果園》 生機互動農法中,農場的一切回到生命的原則,探究植物健康的本質。針對果樹 的種植與照顧,本書則談到漿果類、灌木等健康生長的原則,以及如何能避免施 用毒性藥劑的替代方案。  本書分成兩部分,前半部由菲佛博士撰寫,提供關於果樹類的生物基本原理,並 探討栽種者在不同階段過程可能會遇到的問題,並提供實務操作等建議。後半部 則是收錄邁克爾.瑪塔斯所著關於病蟲害等管理,以美國的果園實務經驗操作並 搭配季節耕作曆的方式,簡明扼要地介紹病蟲害的發生以及彙整幾種不同因應 方式提供讀者建議。  由於本書兩位作者皆是生機互動農法的研究以及實踐者,因此在果樹的照顧上 面提供了生機互動農法配方的製作例如樹膏、液肥、藥草茶劑等應用在果園上的 操作建議,讀者可以斟酌參考使用。 作者: 艾倫法.菲佛與邁克爾.瑪塔斯 譯者:張隆仁 編輯:洪明香、孫承萱、陳脩平 初版:2022年11月 ISBN:   978-626-95176-3-3 定價:300元 目錄   英文出版者的話   果樹、漿果與灌木:艾倫法.菲佛 著   果樹種植前的整地作業   果樹種植   砧木與接穗的關係   定植(移植)   整枝修剪   果樹照顧   果園肥培管理   果樹蟲害管理:邁克爾.瑪塔斯 著   前言   首要必讀   一些警告事項   建議耕作曆 哺乳動物的防治 藥品、處方、化學製劑   附錄 參考文獻   生機互動協會   索引

人類心魂中原初的道之層

撰文/T.H. Meyer Edzard Klemm & T.H. Meyer在歐洲週六論壇上的導言2018.6.23 論壇主題:W.J. Stein——聖殿騎士與葡萄牙 刊載於〈當代〉(The Present Age)第六期第四卷,2018.9 中譯/陳脩平 T.H. Meyer及Benjamin Cherry兩位老師於2022.10-11進行 四次對談課程,導讀《世界歷史中道之推動》一書,此文係為該課程而翻譯。 聖約翰及其靈性 我想先談明天將要慶祝的聖約翰節。這是大天使烏瑞爾(Uriel)的時節。祂所代表的最重要意義是施泰納所稱的「歷史良心(historical conscience)」。在六月二十四日這一天,我們也紀念另一個重要的事件,而聖殿騎士(Templars)在其中扮演重要的角色,那就是西元一三一四年的六月二十四日,在羅伯特•布魯斯(Robert Bruce)領軍之下的蘇格蘭,在愛丁堡附近的班諾克本(Bannockburn)戰役中戰勝英格蘭軍隊。 蘇格蘭在七位聖殿騎士的協助之下獲勝,他們在聖殿騎士團瓦解之後逃到蘇格蘭,後來在葡萄牙也發生類似的騎士團瓦解的狀況 1 。 六月二十四日是施洗約翰的誕生日,一七一七年的這一天是英國共濟會(Freemasonry)大會所成立的日子。當時的共濟會還沒有像後來很快會變成的那樣完全地政治化 2 。 但這個日子最重要的是大天使烏瑞爾的靈性,這我之前已提過。現在,關於「歷史良心」這個詞的意義,我想要追溯到非常遙遠的古代;不是為了一面倒地尊榮過去的光輝,而是為了要確認我們現在的立足點:我們現今站立於何處?而從那樣遙遠的過去而來,什麼是我們或許可以重新轉化、復活在現在這個邁凱爾(Michael)時代呢 3 ? 人類自我經驗中的兩極 我想回到的那個遠古時期,是我們心魂生命中的某種兩極性開始形成的時候,這兩個極端之一是微不足道的「吾在其界限之內」(I within its bounds),如同施泰納在心魂週曆其中一首詩中所描述的那樣,而另一方面則是一種無限的、遍及全世界的感受。這兩個極端也像兩根支柱,伴隨著人類直到今日。 首先,我想朗讀三首詩給各位,都是與這兩極有關的。第一首是聖約翰節的詩(心魂週曆第十二首),也就是從今天晚上開始要進入的這一週 4 : 宇宙的亮麗華美

鈞特.豪克談蜜蜂演講集

  翻譯與記錄/孫承萱   在相隔了將近一年的時間,台灣也有一群夥伴進行了《蜜蜂》演講集的研讀,這次的座談會,我們首先請老師回應這些在讀書會中討論的比較熱烈的三個問題。   第一個問題是: 什麼是蜂蜜合理的價格?  鈞特:我想問,那麼什麼又是蔬菜、肉類的合理價格呢?農產品一直維持低價,所以人們能夠有錢可以購買其他東西像是電腦、手機、汽車等等高科技產品。可以說是農夫們、養蜂人,承載了現代人類的生活所需的經濟因此去維持農產品的低價,我認為農產品應該也有合理或更高的價格因此農夫們能過較好的生活。  蜂蜜的價格,應該是以療藥的方式去定價,因為蜜蜂就是一種藥。但是,這樣來做定價的話又會太高了,因此我認為蜂蜜可以訂個好價格,但是保留一些是贈送給需要卻無法購買蜂蜜的人。 古時候,蜂蜜並不是商品,幾乎每個農場、農夫都會有些蜂蜜,那被視為禮物,贈送給鄰居、互相幫助的人們、甚至是敵對的人,贈送蜂蜜來促進感情等,蜂蜜是種禮物。然而在現代我們可能的確會有需要販售蜂蜜,仍要記得保留一些贈送給可能買不起的人。   第二個問題是: 愈來愈多的商業公司提供蜜蜂的營養補充品或是對治害蟲的藥劑,例如是花粉替代品等,老師怎麼看待?   鈞特:一間公司的存在目的通常是要盈利,也許有些不錯的商品,但是我從來不曾買過市售的這些商品,因為我盡可能種植各種各樣的花朵植物,我認為來自大自然的一切,是最適合蜜蜂健康的。舉例來說,花粉的替代品,是由豆類製品提煉製造的,但是,豆類與花朵、花粉相當不同,完全不一樣的質素,我認為蜜蜂若能夠取自大自然的花朵、花粉,會是最好的。  在 Spikenard Farm 我們會提供蜂箱入口處有縮減入口的活動式閘門,協助蜂群避免被盜蜜的其他蜂類出現或是減少牠們被入侵的危機。 另外,我也聯想到美國有些廠商會提供為蜂箱保暖的罩子,一個罩子要價美金168元,但是我們可以靈活運用自然素材如稻稈、麥稈類的材料去為蜂巢保暖。另外,有時候我們也會去取空的樹幹來養蜂,也能保護蜜蜂渡過冬季,即使一般的蜂箱,也足夠讓蜜蜂能對抗早晚溫差大的氣候。  第三個問題比較困難: 施泰納提到蜂巢內充滿了愛,以及它呈現的方式,請問我們能如何理解?在人類世界我們如何看待、如何理解這樣的愛?要發展出這樣的愛,我們的挑戰與機會又是什麼?   鈞特:人世間的愛有很多種, 愛也有許多不同的層次,我們可以先從較低層次的愛來看,例如

施泰納演講 【心靈週曆】

  CALENDAR OF THE SOUL 心靈週曆 GA 143 譯 /  孫承萱 本次講座是魯道夫·施泰納於  1912  年  1  月到  12  月在各個城市舉辦的  14  場講座中的第  9  場。這些講座的出版標題是:超感官的經驗知識。德文:超自然的經驗。心靈通往基督的道路。( Erfahrungen des Uebersinnlichen . Die wege der Seele zu Christus. ) 本講座的另一個名稱是「《天國之謎》的比喻和真實形式」。是由歐斯蒙( D. S. Osmond )翻譯。 科隆, 1912  年  5  月  7  日 人們會漸漸意識到人智學對現在和未來人類的重要性,但是當了解神秘著作中指出的某些事情時,洞察力就會出現,儘管通常沒有進行足夠深入的研究,仍可參考在關於神秘主義的書籍或關於宗教的著作中許多的段落,找到支持我在這裡所指的內容,但我將僅提及新約中這段眾所周知且非常重要的段落來說明:「對於那些在外面的人來說,奧秘在比喻中被揭示出來,即看到他們可能會看到卻無法理解。但對你們來說」——基督耶穌如是說——「天國的奧秘將以其真實的形式被揭示出來。」 人們時常忽略這段經文的深刻意義。它的真正含義是什麼?基督耶穌對門徒說的最重要的比喻有哪些?通常,它們根本不被認為是比喻。在物質層面上,人在他周圍的自然界中看到的東西,會認為是現實。他看著動物或植物,並想像這些是它們所現出形式的真實。但事實上並非如此,因為真正作為現實存在的是靈性世界——僅此而已。直到我們在周圍的事物中辨識出靈性,我們才真正了解現實。 在周圍的自然中向我們揭示的其他一切都只是其背後靈性世界的象徵。在礦物、植物、動物界,以及在物質人類中所看到的一切,對感官、智力和智慧產生影響的一切——所有這些都是靈性的象徵;只有學會如何解釋這些象徵的人才能到達真實,即靈性。 因此,當人們通過世界,觀察它的存有以及它的發生時,他們所感知的只是象徵,沒有其他的。自然本身用比喻和象徵來對人訴說。只有在靈性之中才有真實。當基督耶穌提到以自然圖像去談靈性時,是在解釋與靈性有關的過程。他在一個比喻中談到播下的種子並經歷不同形式的命運。   (馬克福音,第四章, 1-9 )。他所說的過程屬於外在自然界——因此只能用比喻的形式來描述。但是,當基督耶穌向他的門徒說明,他與萬有之父合而為

《基督宗教的奧秘事實》閱讀預備二

文/陳脩平 與基督宗教沒有太多接觸並對靈性科學有興趣的人,可能會對基督或基督宗教這個主題與人智學的關係感到不明究裡;而具備基督宗教的認知或信仰的人,在接觸人智學時,對於施泰納談論的基督和基督宗教,或許會覺得不知所云。本文希望呈現出靈性科學看待下的基督宗教有何獨特之處。 透過宗教學者、人智學者也是本書英譯者Andrew Wellburn的〈導言〉以及施泰納自己的一些話語,我們可以梳理出以下四個脈絡,期待以此為讀者預備好進入本書所需要的既開闊又深邃的認知面向: *** 一、奧秘事實 施泰納想提供給世人的不是認知或教義的內容、不是信仰的主張、不是奧秘的氛圍,而是方法,即認知的途徑,透過這個方法可以進入奧秘意識,他所分享的是他在那樣的意識裡所見到的事實。 施泰納在一九一一年的一場公開演講裡說: 「這本書的名稱不是『基督宗教的神秘主義』或『基督宗教的奧秘內容』,相反,這本書的目的是要呈顯出基督宗教在其本源上及其整個的存在,並不是一個外在事實,而是靈性世界裡的一個事實,我們只能以穿透感官世界、突破歷史記錄能夠證實的層面,進入其背後內隱的領域,在那裡所獲得的洞察才能認識此一事實。」 一九一0年的再版前言裡,他寫道: 「《基督宗教的奧秘事實》這個書名是為了表明本書所採用的特殊方法;其主題不僅僅是基督宗教在歷史上呈現出的奧秘面向,這個命名是要從一個奧秘意識的角度,去揭示基督宗教是如何誕生的。在這背後隱藏了一個概念,即靈性事件是基督宗教出現的因素,而這個因素只能從這種奧秘觀點才能察知。」 二、演化過程 創造與演化兩個看似衝突的觀點,有沒有調和的可能?靈性科學探討宇宙與人類意識的演變,關於基督宗教的出現及後續發展,施泰納也洞見演化的過程與力量在背後推動。歷史在演化之流裡,真實的基督脈動若被正確地認識,便會是符合時代所需的信念;我們所處的時代具有個體性、自我意識、追求個人自由等特質,真正的基督宗教是與這些時代變遷共同演化的。 以下兩段引文摘自本書〈導言〉: 「施泰納看見,我們真正要的是一種演化的觀點。基督宗教確實是從先前存在的信仰中生長出來的,但是它以一種特殊的方式發展起來,這種方式與人類開始理解個體性、理解歷史以及理解時間連結在一起。……基督宗教透過認識這個模式也得以看到自己如何演化而來,未來也必須持續演化,如此才能將這種參與神之死

淺談魯道夫•施泰納全集背後的故事

歌德館施泰納檔案中心 (照片來源:陳寶珠) 文/陳脩平 三元生活實踐社推出一個新的書系,名為「施泰納著作選」,二0二二年八月出版的《基督宗教的奧秘事實——兼論古代奧秘》是這個系列的第一本。目前為止,我們已經有兩個書系,分別是「施泰納演講集」以及施泰納之外的作者放在「人智學世界觀」,後者依照內容性質又分成四個主題:「整合療癒」、「藝術生活」、「BD農業」與「社會教育」。 本文打算概略地介紹施泰納作品全集相關的歷史及現況,這當然是一個很大的主題,因此只能是漫談或淺談,無法提供全貌,僅作為「施泰納著作選」新書系誕生的一個小小賀禮與紀念。 本社各項出版品列表請見以下網頁: 三元生活實踐社出版品 目前的施泰納全集有354項作品(仍在擴充中),其中列為「著作(writings)」的目前有49項,列在全集編號的最前面,部份已有華文譯本。 全集1到28是「書籍(books)」,包含他的博士論文(《真理與知識》)、為雜誌撰寫的文章集結而成(《認識更高層世界》)、原本就以書籍形式為目標進行的寫作(例如《自由的哲學》、《奧秘科學大綱》、《神智學》以及他的自傳等)、與他人合撰的作品(《療癒的秘密》)、由演講內容整理而成且經施泰納本人審閱後出版(例如《基督宗教的奧秘事實》)、人智學會內部通訊的信件及文章集結而成(《人智學指導原則》)等種種不同「形態」的書籍。全集29到33是施泰納早期文章集結,全集34到37是人智學文章集結,全集38到49則是施泰納過世後由檔案資料中整理出來出版的,這些都是他親筆寫下或者他人記錄而經本人審閱的著作。 我們所稱的施泰納「演講集(lectures)」又分為公開面對大眾的演講與只限人智學會會員參加的演講,大部份的演講集都未經施泰納本人審閱、以現場速記整理而成且原本不打算公開出版。相較之下,「著作」(特別是其中的「書籍」)無論在用字精確、思慮縝密、論述完整等方向,顯然都更勝一籌,但主題的廣度及數量上的豐富當然不及「演講集」。 一開始的演講記錄是由一位通曉某種速記法的實業家所做,他是為自己做筆記,因此並不完整,當時也沒有進行錄音,許多一九0九年以前的演講記錄品質不佳(大約是全集88到115那個段落)。施泰納後來同意聘僱專業速記者來工作,他們的速記不僅包含演講的內容,連題外話、停頓、手勢、沒講完整的句子等都一五一十地錄下,等於是以文字描繪