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六月的美德鍛練：雙子座（2025）

2025 年《雙子座》 堅毅專一 | 聖女大德蘭 演講：莉莎‧羅美洛 (Lisa Romero)，安德魯‧懷特 (Andrew White) 撰稿：尤清 校訂：陳脩平 篇頭畫作：Martina Angela Muller，〈光之河〉（River of Light）, 2017 https://www.martinaangelamuller.com 本文材料取自莉莎•羅美洛（Lisa Romero）老師在AstralArc的分享 莉莎： 大家好，本月的美德鍛鍊主題是「堅毅專一朝向忠誠」，也會介紹聖女大德蘭（Saint Teresa of Avila）。每次介紹一位聖人，說的都是我們與這些聖者之間的關係，以及他們如何深深影響我們的生命。這是一件奇妙有趣的事。 對我而言，聖女大德蘭一直是我靈性旅程中極為重要的一部分。我的第一本書中有收錄她的詩作，以及聖十字若望的部分作品。這兩位同屬於同一個靈性流派，儘管聖若望年紀輕她許多，兩人之間卻建立起深刻而非凡的同行關係。 我第一次接觸聖德蘭的作品，是在二十出頭、開始學習人智學的時期。有一位老師請我們寫一篇關於「內在世界」的文章，我便寫下自己的親身經驗，卻被老師說我抄襲了聖女大德蘭的著作《靈心城堡》（Interior Castle）。當時我從未讀過她的作品，也沒有深入認識任何聖人。正是這個契機，引發我對她的濃厚興趣。我心想：為什麼我所描述的經驗，竟會與這位聖者的文字產生共鳴？ 各位可以在《靈心城堡》這本書中發現，聖女大德蘭經歷了卓越非凡的旅程，她必須堅持不懈，才能完成旅程。可以說，她的忠誠成就了她的堅持，而她的堅持又深化了她的忠誠。她經歷了種種內在世界的試煉，也面對諸多極度艱難的挑戰，其中包括大量的身體痛苦與不適。 同時，作為一位密契者，她也必須面對所屬修會的內部壓力。身為一位極具力量的女性，她在修會的體制中，經常處於不被接納的處境。我認為，聖德蘭真正的價值，是在她過世之後才逐漸被世人認識與重視。 她有幾個特質深深打動了我。其一，是她進入內在世界的強烈意志，甘願付出一切代價，只為尋求真理。而她的追尋並非為了獲取資訊，而是一種動態的內在行動，如同踏上一段旅程般的探索。 另一個令我與她產生深刻共鳴的面向是，在許多時候，沒有人能真正理解你的內在經驗，尤其是那些神秘的體驗，往往無法輕易與他人分享。然而，有些...
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最近的文章

聖靈降臨節：心魂的團結奮進

聖靈降臨節：心魂的團結奮進 原文：GA98（https://rsarchive.org/Lectures/AscenPent/19080607p01.html） 來源：施泰納1908.6.7於科隆的演講 翻譯：陳脩平 圖畫：Chruch of St. Fleuret, Estaing, France教堂聖壇畫 人類的靈性進化必須與整個周遭世界建立活生生的有機連結。對今日的許多人來說，很多事情已經變得槁枯死灰、毫無新意，甚至連宗教慶典也是如此。今日絕大多數人對耶誕節、復活節和聖靈降臨節的意義只有微薄的概念；古代人知道自己與靈性世界連結著，這些節日在他們的感受生命裡無比豐富，現今人們已經失去這些。是的，時至今日，節慶對許多人來說是枯燥乏味的。靈性的傾注、溢流變成僅是抽象，只有當人們再次獲得真正的靈性認知時，這種情況才會改變。 現代人談論很多關於自然力量的事，但對這些力量背後的存有卻少有著墨。我們的祖先會說到地精、水精、風精和火精，但現在若認為這些想法裡有任何真實，則會被視為徹底的迷信。人們抱持著怎樣的理論對他們自己來說無關緊要；只有當理論使人看不見真相時，問題才開始變得嚴重。 當人們提到古人相信的地精、水精、風精、火精都只是無稽之談時，我很想以一個相當怪異的方式回應：「好吧，去問問蜜蜂吧。牠們會告訴你：風精對我們來說不是迷信，我們很清楚它們給予我們什麼幫助」。任何研究靈性力量的人都可以去發現是什麼力量使蜜蜂飛向花朵，他會看到引導蜜蜂朝向花朵的真實存有，它們在成群結隊飛舞覓食的蜜蜂之間，也就是我們祖先所稱的風精。 尤其是當大自然的不同界域相互接觸時，某些基本的存有（elemental beings，亦可表示為元素存有）才會顯現出來。例如，在岩石上長有苔蘚的地方，這些存有就可以定居；或者，在花朵裡，在蜜蜂與花朵的接觸中，某些存有藉此展現自己。另一種可能性是人類與動物界接觸時。然而，這裡所指的不是普通的、日常的接觸，例如屠夫宰殺動物或者人吃肉時。元素存有會出現在不尋常的情況下，也就是兩個界域的互動不只是生命事實本身的結果。特別是當一個人帶著情感、帶著他自己的心魂與關注去與動物建立關係時。 例如，牧羊人可能與他的羊群有著特殊的關係。這種聯繫在古代較為原始的文化中十分常見，有點類似阿拉伯人與馬的關係。如同牧羊人和羊群之間、或者花朵的氣息與味道等力量...
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聖靈降臨節：自由個體的慶典

聖靈降臨節：自由個體的慶典 原文：GA118（https://rsarchive.org/Lectures/AscenPent/19100515p01.html） 來源：施泰納1910.5.15於漢堡的演講 翻譯：陳脩平 圖畫：Plautilla Nelli, 1554 節慶喚醒古老的記憶，將人們的思考和情感轉向過去。節慶所彰顯的意義在人們心中喚醒思維，聯繫上遠古時代所有人類心魂視之為聖潔的事物。但是理解節慶的內容也引動其他思考，將我們的眼光轉向眺望人類的未來，也就是我們自己心魂的未來。如此被喚醒的情感給予我們朝向未來而活的熱情，激勵我們工作的意志力量，使我們成長，而越來越能夠承擔迎向未來的任務。 正是透過這種回顧和展望，我們才能夠從更深層的意義上描述聖靈降臨節的本質。這個節日對西方人的意義以一幅宏偉的景象呈現在人們面前，直接觸動人們心魂深處。這是我們都熟悉的景象。基督宗教的創始人和奠基者在完成了各各他奧祕之後，有一段時間和那些能夠感知到他的人們在一起，以他在各各他奧祕之後所獲得的身體形式出現。 那段同在的期間之後發生的事件，以一連串意義深遠的圖象呈現在我們眼前。在「升天」的偉大圖象裡，他最親密的門徒清晰目睹他所獲得的那個身體形式消散。十天後的另一幅景象，威力萬鈞地顯現給所有願意理解它的人心。基督的門徒聚集在一起，他們是第一批認識基督的人。在門徒內心深處，他們感受到有一股強大的動力透過基督進入人類演化裡，他們得到承諾，每個人的心魂中會有一些經驗發生，於是他們滿懷期待地熱切等候著，在最深沉的敬虔中，門徒在五旬節這個猶太民族歷史悠久的節日裡聚集在一起。 首先出現的是「一陣大風」。透過這個方式，門徒的心魂被提升到更高層的視野。他們被召集起來，可說是為了將目光投向尚未到來的事物，當他們將火之動力接收到心裡時，在未來一次又一次的塵世生命中，那樣事物會等待著他們。 接下來有「火舌」落在每位門徒頭上，這是另一個向他們揭示的崇偉景象，也就是關於基督脈動的未來。這些最早認識基督的人聚集在一起，在靈裡注視著靈性世界，他們感覺自己似乎不是在與空間或時間上近處的人交談，他們感覺自己的心被帶到遠方，居處在地球上的不同民族之間，並且感受到自己心裡好像住著某樣事物，那樣事物可被翻譯成各種語言，讓所有人都能明白。 在首批門徒之前升起的這幅基督宗教的未來願景，讓他...
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五月的美德鍛煉：金牛座（2025）

2025 年《金牛座》 沉著鎮靜 | 聖卡里諾 演講：莉莎‧羅美洛 (Lisa Romero)，安德魯‧懷特 (Andrew White) 撰稿：尤清 校訂：陳脩平 篇頭畫作： Martina Angela Muller，"Sacred Beginnings/Angel Series", Angel - Guardian Angel, 2024, 60"x48", oil and earth on linen，https://www.martinaangelamuller.com 本文材料取自莉莎•羅美洛（Lisa Romero）老師在AstralArc的分享： 聆聽完整講座，請點選以下連結： YT頻道 、 播客 莉莎： 歡迎來到金牛座美德鍛鍊「均衡穩定轉變為進步」（equilibrium譯為均衡穩定，亦有做equanimity，譯為沉著鎮靜，2024 年的美德文章用後者）。 這個月，我們要介紹的聖者是聖卡里諾（Saint Carannog）。我年幼時曾在威爾斯的一個小海岸城鎮認識了這位聖者。那個以他命名的小鎮叫做朗格蘭諾（Llangrannog）。 聖卡里諾雖不廣為人知，但他的傳說卻非常有趣。其中一則讓我特別印象深刻的是他與亞瑟王之間的故事。據說，在旅途中，卡里諾弄丟了自己的旅行祭壇，亞瑟王剛好撿到，但並未直接歸還。他說，在他所統治的土地——也就是當地人的意識被亞瑟王所主導的領域——有一條肆虐的惡龍，卡里諾必須先制服這條惡龍，才能取回祭壇。 我曾說過，「龍」常常象徵著物質主義的力量。它在意識層面發揮作用。惡龍的傳說並不是指真的有會噴火的怪獸，而是在講一種來自星芒界或心理層面的能量，對群體施加影響。這種「龍之力量」在物質化的傾向中尤其強大。 從神秘學的角度來看，亞瑟王的傳奇與他抵擋強烈的物質主義力量侵蝕集體意識的能力息息相關。亞瑟奮力對抗這些力量，並請求聖卡里諾幫忙。這是一幅很有意思的景象。我們之後還會介紹其他的「屠龍」聖人。 「屠龍」這個意象是所有神秘學修行者都必須面對的課題。神秘學的核心超越感官世界。我們的世界不只是物質，而神秘學者深知這一點，並與這樣的現實共存。同時，他們還要面對那些執著於物質主義的力量。 聖卡里諾是一位真正在神秘學道路上修行的聖者。他擁有一種原型特質—...
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【以生機互動農法打造蔬果農園 - 向森林學習】

文/孫承萱  在學習自然農法的時候，時常聽到人們建議要打造食物森林、或者向森林學習，為什麼呢？ 其實並不是要在後院種一座森林，讓我們來看看森林裡的生態原則：  • 地面總是有落葉覆蓋  • 多到叫不出名字的植物  • 受到保護的植物生長區域   • 經久的落葉轉化爲腐殖土  這些都和生態園藝的種植所列出的原則很接近。試想，如果我們能夠學習森林的這幾點，並在一年之內運用這樣的循環，可能距離建立蔬果園的生態系統就不遠了。  因為土壤始終有種乾燥的傾向，尤其在亞熱帶氣候，園丁們首要注意的就是覆蓋、創造遮陰，這創造土壤發展出健康的發酵過程並減少流失腐殖質的環境條件。 風也是造成土壤乾燥的條件之一，因此以樹籬來打造活的邊界相當重要，能為園子保溫，您會發現有樹籬保護的菜園裡蔬菜甚至會較早能收成，這對園丁是有利的。  朝向面風的區域我種植的是野櫻桃、蔓越莓、藍莓等小灌木作為菜園的邊界綠籬，旁邊一層則是種植充滿精油的香草植物像是金盞花、迷迭香、檸檬香蜂草等作為第二層的界線，我都稱呼他們為菜園的免疫系統，當風吹過來的時候會將植物精油散佈在菜園空氣中，對於嬌嫩的葉菜類很有幫助喔！ 生機互動農法裡面注重的邊界有兩個維度，水平邊界與垂直邊界，一個指的是放眼望過去菜園和外部的邊界，人造的木柵欄、圍籬或土牆等，在那之內記得種植綠籬是為活的邊界，讓菜園整體有和外部活躍呼吸的空間，外部邊界也是與野生動物互動的的介面。另外一個方向的邊界指的是土壤邊界，在土壤之上有空氣陽光，土壤之下有水和岩石，這個邊界也同樣要請園丁注意呼吸的韻律和空間，覆蓋物的選擇是什麼？如何挑選合適這塊土地乾濕度的覆蓋等，都是須思考的面向。 向森林學習到的還有各種植物混合種植，在菜園中則可善用輪作與多種蔬菜同種，來創造小面積農園的價值，這時候認識植物們和土地之間的互動就滿重要的：  1. 豆科家族：這些植物是幾乎不從土地提款反而會存氮入土壤中。 種植大範圍的作物例如玉米、水稻、麥等，則可以考慮納入豆科家族作為輪作的好選擇，如果是要作為綠肥種植的話，請要在開花前、開花時將他們割短混入土壤。 2. 甘藍菜家族：這個家族會大量消耗土壤肥力，種完高麗菜、甘藍菜會明顯發現土壤變低，其中花椰菜更是大胃王，因此要注意種植這家族之後輪作的植物最好選最...
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四月的美德鍛練：牡羊座（2025）

2025 年《牡羊座》 忠誠奉獻 | 聖派翠克 演講：莉莎‧羅美洛 (Lisa Romero)，安德魯‧懷特 (Andrew White) 撰稿：尤清 校訂：陳脩平 篇頭畫作：已知最古老的聖派翠克畫像，來自十三世紀的手稿，現存於Huntington Library, Art Collections, and Botanical Gardens. 本文材料取自莉莎•羅美洛（Lisa Romero）老師在AstralArc的分享 聆聽完整講座，請點選以下連結： YT頻道 、 播客 莉莎： 歡迎大家進入新一輪的美德鍛鍊，這個年度的美德鍛練著重於感受、經驗的面向。正如我在引言中提到，今年的美德鍛練中將陸續介紹聖者。選擇聖者來做美德鍛練並非因為他們各自對應特定的美德，而是，我們與他們有某種關係，我們會在自己的生活中或在聖人的事奉地點得到某種經驗或特質的連結。 我們或許會接收到不同聖者對我們在情感上的啟發，也可能無法與某些聖者產生共鳴，但透過分享他們的傳奇與個人經歷，希望能幫助大家開啟對「感受性經驗」的覺察。各位可以選擇自己已經有感覺的美德來練習。如果覺得與某個美德沒有共鳴，也可以跳過那個練習。 首先，我們進入牡羊座的月份，對應的美德是「忠誠奉獻轉化為犧牲的力量」。與此呼應的，或許是最廣為人知的聖者——聖派翠克（St. Patrick，西元五世紀羅馬天主教在愛爾蘭的主教）。 這個月正值聖派翠克的慶典。每年的三月十七日是聖派翠克的忌日，也是人們紀念他的日子。此紀念日不僅在愛爾蘭被隆重慶祝，也遍及世界各地。他是一位非凡的人，他的經歷在各方面顯現出忠誠奉獻如何帶領生命向前。 傳說，他年輕時曾被綁架至愛爾蘭成為奴隸。他在夢境中得到啟示，得知有一艘船在等待著他。他成功逃離，來到海岸，果然發現一艘船載他返回故鄉威爾斯。然而，他後來卻再次受到召喚回到愛爾蘭，重返這片曾帶給他苦難的土地。他在那裡展開傳教工作，將基督宗教（天主教）傳入愛爾蘭。據說這是史上最多人改信基督宗教的時期。 如果我們進一步從神秘學的角度來探討，根據魯道夫·施泰納（Rudolf Steiner）的研究，愛爾蘭島上有最古老的奧祕「海伯尼亞奧秘」（Hibernian Mysteries），它屬於「大奧秘」的一部份。早在西元四、五世紀聖派翠克來到這個教區之前，這裡的奧祕智慧早...
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形式與自由之間 ——重疊的身影

形式與自由之間 ——重疊的身影 文／陳脩平 二〇二二年貝蒂‧施特利老師和三元生活實踐社合作了「守護心火的六堂課」，以「兒童教育與成人的自我發展」為主題，綜合老師的兩個擅長領域：華德福教育和生命史探討。我們看到成人生命的開展與成長中人的命運交織在一起。 成人以自己的生命經驗照見眼前的青少年，但不能以此框限他們，他們好像重複著某部份的過去，但又帶著嶄新的特質。有時候大人覺得年輕人的模樣好像我們自己年少的朦朧顯影，但又知道他／她是他／她，我是我。 孩童遠望、想像著未來，前景裡有著現在我們的背影，但青少年會漸漸站上我們的肩頭、越過我們，跳進他們自己的未來。最終，是我們在他們的背景裡，我們的未來追逐著他們的背影，疊合在世界裡。 人跟人之間、代與代之間的生命是這樣重疊、複影、交織的。在連綿不斷的演化歷程裡，同一個人有完整相續的生命史，不同的人在不同年紀、不同世代裡相遇，彼此啟發、共同學習，這是最美的教育。 我們真正能給予的陪伴就是同行，而不是決定性的影響，決定在他們的手上。有一天，年輕人會自己決定哪些來自我們的影響要收下、哪些印記要剝除，就像我們也在清洗來自過往的制約。這是「時代」的真正意義。 《形式與自由之間》的主旨雖然是「養育青少年」，但在鍛練的其實是成人的眼光和心法——看得懂年輕人、掌握適切的回應方法、活在「時代」裡。這本書的真正內涵其實是在為成人培力，本質上要回到成人的內在工夫。 本書的結構分為三部分，思路的開展有清晰的次第，先談青少年的本質，身心靈的動態變化，再談環繞著他們的當代世界，第三部分則是他們可能陷入的危險。這個順序剛好適合思考、感受、意志的內在鍛練。 我們在有意識的思考裡觀察世界現象，開放地面對當代和成長中的人。思考不等同於理智，理智是思考的工具。理智有可能是拿著量尺或某種標準，以旁觀的姿態從外面做衡量；思考是一股火熱，想要「進入」，以存在、親臨去理解，以理解克服懷疑。 相較於思考是進入的姿態，感受是一個「開放」的空間。這個空間不只讓他者可以進入，更重要的是我們要打開自己、走出自我、走入他人，這是愛的行動，也是無私。貝蒂老師在書中提到愛有許多不同的面向，因此能對抗憎恨。 意志的鍛練是「堅定」。成長或蛻變的過程有些經驗會令人卻步。施泰納曾說心魂邁向成熟是一種持續而輕微的痛苦。有些年輕人感受到這痛苦，因而恐懼，有些則...
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