品質建構出的圖像 作者： Paul Doesburg  保羅 . 道斯伯格 翻譯 / 孫承萱   氯化銅結晶法是現代針對品質研究中的一種輔佐研究，其應用範圍涵蓋植物品質評估到診所臨床診斷。作為一種圖像形成方法，它不僅基於對個別成分的評估，更基於作用於該物質所處的環境來辨識其品質。這種方法填補了BD農法產品和農業品質研究領域的空白。  BD農業可追溯至魯道夫·施泰納於1924年6月在科柏蔚梓（現為波蘭的科比耶日采）所發表的八場演講。後來，這些演講以《農業興盛的靈性科學基礎》（Geisteswissenschaftliche Grundlagen zum Gedeihen der Landwirtschaft）為題出版成書。書名清楚地表明了施泰納的主要關注點：借由人智學（Anthroposophy）的靈性科學，拓展他所處時代的農業實務知識。他不僅考量農場中土壤、植物與動物之間的相互作用，更關注浩瀚的自然關係，例如地球與宇宙之間的關係。這些關係既複雜又具爭議性，因為要確定宇宙對動植物的影響程度並非容易的事。  為了讓這種農業形式的內在品質能夠以科學方式來說明，BD農業研究在過去數十年來投入了相當大的心力。例如，FIBL（有機農業研究所）透過一項已進行超過四十年的田間試驗，比較了傳統（K）、有機（O）及BD（D）三種耕作方法。在這項被稱為「DOK實驗」的研究中，科學證實BD農業的土壤生物多樣性，及伴隨而來的動植物多樣性，比傳統農業高出60%。就成分而言，BD農作物的次生植物物質 含量通常較高，這通常源於植物與環境之間更緊密的互動。  儘管這些發現頗具趣味性，卻無法與BD農業的原初靈性原則建立起關聯，更不用說以此作為「宇宙力量影響植物界」這一前提的依據。正因如此，我們需要能夠深入探討生物體組織特性的研究方法。這正是所謂的「圖像形成法」發揮作用之處。   圖 1. 胡蘿蔔的結晶圖形。  左：現榨胡蘿蔔汁。 右：同一份果汁在冰箱中存放四天後。由此可見，僅僅四天後，針狀結晶的分支結構便已明顯失去完整性，各針狀結晶的根部變得不規則，整體圖案亦因此失去完整性。  整體的印記  為了探究自然界中的形塑力量，埃倫法·菲佛（Ehrenfried Pfeiffer）於1920年代發展了氯化銅結晶法...

米迦勒在阿里曼領域的任務 GA26  翻譯/ 孫承萱 校對/ 陳寶珠 版權所有：三元生活實踐社  如需轉載請註明出處  米迦勒在宇宙使命中的經歷  我們可以從人類自身的視角來追隨人類的進展，從他最初感受到自己是神聖靈性秩序的一員，到現今他意識到自己是一個獨立個體，擺脫了神聖靈性的束縛，來到能獨立思考的階段。我們前面的研究就是從這個視角出發的。  但是，透過超感官的視野，我們也有可能描繪出一個圖像，是米迦勒和祂所屬之人在這演化過程中所經歷的一切，也就是說，描述米迦勒本身所感知到的事實。接下來，我們將嘗試這樣做。  我們對於演化的最早時期，只可能談論神聖靈性存有之間的活動。此時，我們只能探討眾神的作為。眾神順應本性而行動，並在這樣的活動中獲得滿足。祂們自身在這一切所體驗到的才是最重要的。然而，在眾神行動領域的某處，我們卻能觀察到某種類似人類的存有，它形成了眾神神聖作為的一部分。  從一開始就將目光投向人類的靈性存有是米迦勒。祂統御神聖的活動，使人類得以存在於宇宙的一部分之中。祂自身的活動與後來在人類身上所展現的智性，兩者有著相同的本質；但這種活躍的智性是一種貫穿宇宙的力量，它組織理念並使之實現。米迦勒運作的正是這股力量。祂的職責是掌管宇宙的智性。祂希望在其領域內能進一步發展，其意義在於：貫穿整個宇宙的智慧最終集中在人類個體之中。因此，在世界的演化過程中，會來到一個時刻，宇宙不再依靠自身的現有智慧而存在，而是依靠屬於過去的宇宙智慧。因為那時，我們必須在人類演化的長河中尋找現存的智慧。（重新與秩序、韻律連結、一年中的週期）  米迦勒所渴望的是，讓人類正在發展的智慧與神聖的靈性存有保持永久的連結。  但祂在此遇到了阻力。眾神在其進化過程中所成就的，即釋放宇宙智慧使其融入人性，這是昭然若揭的事實。若有能感知此事實的存有，便可藉此獲益。而這樣的存有的確存在。它們就是阿里曼存有。它們的本質在於吸納眾神所賦予的智慧。它們有能力將所有智慧的總和融入自身，從而成為宇宙中最偉大、最全面、最具穿透力的智慧體。  米迦勒預見人類在不斷運用自身智力的過程中，必然會與這些阿里曼存有相遇，而當人類與之結合時，終將屈服於其掌控之下。正因如此，米迦勒將阿里曼勢力一腳踩下；祂不斷將它們驅趕至比人類演化所在更深...

致所有在索菲亞農場社區 （ Sofia Farm Community ） 購買過 配方 的人  您好，感謝您選擇我們的配方。   我們索菲亞農場社區完全自主 製作 了這套配方。牛糞來自我們的牧場，我們也在 農場 噴灑這種配方。 99%的牛都是有機飼養的（其餘的牛非有機的，因為我們用的是自己吃的蔬菜殘渣！），當然，它們一年四季都可以在牧場上自由放牧 ， 牧場裡還有山、河和森林。每頭牛都有自己的名字和獨特的個性，我們每天都會和它們聊天！ 春天，根據 耕作 曆的花期採摘蒲公英和洋甘菊，在朋友們的幫助下，我們 能收到很多的花朵 。把它們徹底晾乾，直到秋天，然後塞進 健康的 牛 隻 所取得的 新鮮內臟 來製作配方 。八月，當太陽位於獅子座時，我們也採摘並晾乾了蓍草 花朵 ，並在整個冬天忙著摘掉莖上的花朵。春天，我們把它們塞進鹿膀胱，掛在屋簷下確保它們能充分沐浴夏日陽光，秋天埋入土裡，來年春天收穫。經過這樣的處理，我們開發的 配方 效果相當不錯。   雖然還有很多方面需要改進，但我們的處方中充滿了我們的熱情和愛。 請嘗試將其傳播出去。 我們不斷研發製作配方，希望許多人能夠使用它們，同時牢記施泰納的 話：「 如果我們盡可能地將配 ​​ 方傳播到地球上的各個地方，地球就會得到 療癒 。 」 我們希望更多人了解 生機互動農業 （BD農業），這是一種自給自足、可持續的完全循環利用的耕作方式， 肥料和飼料均在農場內生產。即使未來能源供應中斷，農業也能繼續進行。我們相信， 生機互動農業 利用 配方 並更積極地引入宇宙能量，是修復被化學肥料和農藥污染的地球的快速途徑。因此，我們正準備向所有想要嘗試 生機互動農業 的人提供日本製造的 配方 。   透過實踐 生機互動農業 使世界變得更美好， 我們希望用愛來工作。 非常感謝。 2025 年的吉日 索菲亞農場社區 坎貝爾 · 科諾米 ( このみ ) 北海道中川郡本別町西三里部 707-1 089-3443 info@sophiafarmjp.com http://www.sophiafarmjp.com   Maria Thun  牛糞窖堆肥  ( 台灣的名字是 CPP)   以牛糞為主要原料製成的「 牛糞窖堆肥 」是一種快速簡單的有機耕作或轉型為 生機互動農法 耕作的方...

2025/10/9 日本時間9:00-11:00pm 線上同步口譯、摘錄分享/ 孫承萱Gloria Sun  案例分享來自： • 洛斯金磨坊信託基金 (Ruskin Mill Trust) 是英國領先的機構之一，提供涵蓋學校、學院和正規教育後階段的全方位額外需求教育和照顧服務。洛斯金磨坊信託基金深知，每個兒童、青少年或成年人，無論是其個人經驗或未來發展，都是獨一無二的。為了滿足他們的個人化需求，洛斯金磨坊採用實務技能治療教育方法，並將農業生態學融入學校課程。 分享者：伯尼.寇茲 伯尼首先談到BD農場在實務技能治療教育中的作用。 這張圖片反映了我們教學方法的關鍵面向。每年五月初，我們整個社區包含學生、老師、支援協助員等都會聚集參加一個節慶，見證母牛們在漫長的冬天後被放到草地上。 洛斯金磨坊信託目前在英國有許多據點包含五所學校、七所學院以及兩個成人教育中心其中也包含愛默生學院。 透過藝術、手工藝、生物動力農業和整體科學的培訓，促進有特殊需求人士的教育和健康。我們採用自己的方法—實務技能治療教育 (PSTE)。 並談到以BD農場作為教育場域的幾個面向： 提供食物：不是任何食物，而是來自健康、有生命力的來源的食物。 促進關係：它應該促進社區內的連結、健康和福祉。 協調景觀：農業應因地制宜，與當地環境協調發展。 具有美學品質：它可以創造美感以及人與自然之間的和諧感。 提供教育：它提供基於生命和生命過程的教育，這點相當重要。 這種教育注重感官體驗。它調動了運動、平衡、觸覺和生命等基本感官。它也支持了更高級的認知感官，從而提升了對「他者」的感知，以及介於兩者之間的感覺和環境感知。 在整場分享中，伯尼一再強調為什麼教育環境中的BD農場必須是一個真實的環境，一個進行真正農務和生產力的真實場所。如果沒有這種真實性，年輕人的體驗就缺乏意義。真實性是課程和我們希望實現的成果的基礎。 舉例一群焦躁不安的年輕人卻能與牛群建立一種互惠互利、令人平靜的關係。這反映了吉布森的可供性理論：我們環境中的事物除了直接功能之外，還可能產生行動或影響。在這種情況下，牛不僅僅是牛；它們成為平靜、寧靜和連結的可供性。 BD農場不只是土地或農業。它是一個典型的空間，人類、動物、植物和礦物都在其中共同發揮創造作用，彼此療癒彼此教育。 ======== BD農場的課程不僅僅是一系列活動。它是實踐者（我們的農夫老...

2025/10/9 日本時間9:00-11:00pm 線上同步口譯、摘錄分享/ 孫承萱Gloria Sun 案例分享來自： • 盼特學校 (School Pente) ，一個位於德國的代際學習中心，將社區經濟與變革性農業和教育結合。 盼特社區支持型農場是一個共同學習和相互學習的場所，為300名CSA成員提供服務，農場學校就位於其中心。 分享者： 托比亞斯·哈特克邁耶博士是變革性現實世界實驗室CSA農場和盼特學校Pente的創始人兼經理。托比亞斯是國際Handlungspaedagogik工作小組的共同創辦人、德國社區支持農業網絡董事會成員，並合著了多本關於教育、CSA和對話智慧的書籍。 托比亞斯博士從跟大家介紹他們的機構，是位於德國的CSX組織，一開始就先從提出U型理論奧托.夏默博士曾經提到現代世界所共同面對的分離狀態來談起，面對現代問題要跨越三大主要的分離，他們發生在： · 與自然的分離 - 生態分離 · 自我分離 – 精神分離 · 與他人的分離 – 社交的疏離 如果要能全面理解永續發展，以及教育上適當的轉變，必須要考量這樣的分離狀態。 因此在CSX組織內的盼特學校，就是以這樣的方式去思考如何將農業與教育串聯整合起來，打造成現在的社群支持學校的樣貌。 托比亞斯博士並舉例以夏默博士的發展矩陣來設計整體的概念，試圖打造的是共同創造與以生態系統為中心的合作關係，這個組織所秉持的信念是德國詩人諾瓦利斯的看法： 「兒童教育如同學徒的教育，並非直接教育，而是逐步讓他們參與成人的工作。」 因此組織中的成員們的探問在於： 成年人如何相處？ 他們如何對待土壤、植物和動物？ 他們如何發展社會關係（經濟）？ 他們如何處理食物？ 他們如何表達藝術和文化？ 他們是全球世界的公民嗎？ 以此發展出學校的課程，所有課程圍繞著農場必須處理的問題、待解決的事物，包含修繕工具、餵養照顧動物、種植與照顧植物…漸漸地讓農夫們成為教育者，教師們學習將課程與現實生活、實際任務和實際問題連結起來，並邀請家長一同學習，使他們也參與融入學校和農場的工作，並且展望世界，和世界各地相似理念的學校機構合作。 托比亞斯博士的父親是農夫，母親是學院的教師，很早期開始他就時常想著要如何成為這兩者的橋樑而非傳統的農夫或者是教師。在理解他們正進行著這樣的工作時，父親對他說：「你們所做的事情是不可能的，...

亞洲生機互動農業研究線上研討會  2025/4/10   即席口譯與撰稿紀錄/ 孫承萱  克里斯多福 布洛克Christopher Brock 博士  我非常驚訝地看到，在這個會議室裡，有一百多位參加者，在這個會議上，我真的相信亞洲研究網絡現在已經是世界上最大的生機互動農業研究網絡了，你們可能知道，我們在兩年前就開始了國際生機互動農業研究（以下簡稱BD）網絡的專案，這是一個開放性的網絡，而且是全球性的。當然，我們非常歡迎大家加入這個網絡。 雖然沒有正式的義務，只是為了與全球保持聯繫。如果您有興趣，您可以直接與我聯絡。  我今天的題目是 「研究如何支援農務工作」。  我想談關於這種參與性、橫向和縱向的全觀研究（Participatory, Horizontal and Vertical Holism）。這個標題比較前衛，但我會嘗試聊聊。   雖然我不太清楚在座的各位是誰，不論各位是農夫還是研究員，或許兩者都是。你們是否是培訓人員、顧問等我不是很清楚，大家對這次講座的真正期望是什麼，但我希望能為大家介紹一些有趣的東西。   首先要從第一件事說起。我很高興看到現在的BD農業。 對我來說，這是一個真正的世界性運動，原本也許是歐洲的驅力，基於施泰納所給的農業課程開始。我很高興看到BD農法在世界上許多地方被人們所接受、並透過大家的形塑，我認為這是非常美好的，現在有許多亞洲版本的運動，還有拉丁美洲、北美和非洲等等，這些版本都不斷發展，再加上這些歐洲的驅動力，我們共同形成了一些顯然適合整個世界的東西。 這是去年 BFDI 會員大會的照片，你可以看到一些你可能認識的人，前面有來自中國的同事，後面是桑迪普 Sundeep Karmath，看到這麼多來自世界不同地方的人聚集在一起，我感到非常非常高興，他們是、我們是、你們是，我們都是BD運動的成員。 當您看右邊的圖表時，這只是在說明在一般科學期刊上發表的研究論文的來源，圖表上有他們所在的區域，當然，我們看到目前大部分的論文還是來自歐洲，幾乎佔了四分之三。但是，這種情況正在發生變化。 如果我在十年前，也就是 2015 年時，根據發表的論文繪製這個數字，會幾乎只有歐洲的論文，還有一些來自其他地方，而在短短十年間，這個變化非常大，而且...