原文：GA118（https://rsarchive.org/Lectures/AscenPent/19100515p01.html）
來源：施泰納1910.5.15於漢堡的演講
翻譯：陳脩平
圖畫：Plautilla Nelli, 1554
節慶喚醒古老的記憶，將人們的思考和情感轉向過去。節慶所彰顯的意義在人們心中喚醒思維，聯繫上遠古時代所有人類心魂視之為聖潔的事物。但是理解節慶的內容也引動其他思考，將我們的眼光轉向眺望人類的未來，也就是我們自己心魂的未來。如此被喚醒的情感給予我們朝向未來而活的熱情，激勵我們工作的意志力量，使我們成長，而越來越能夠承擔迎向未來的任務。
正是透過這種回顧和展望，我們才能夠從更深層的意義上描述聖靈降臨節的本質。這個節日對西方人的意義以一幅宏偉的景象呈現在人們面前，直接觸動人們心魂深處。這是我們都熟悉的景象。基督宗教的創始人和奠基者在完成了各各他奧祕之後，有一段時間和那些能夠感知到他的人們在一起，以他在各各他奧祕之後所獲得的身體形式出現。
那段同在的期間之後發生的事件，以一連串意義深遠的圖象呈現在我們眼前。在「升天」的偉大圖象裡，他最親密的門徒清晰目睹他所獲得的那個身體形式消散。十天後的另一幅景象，威力萬鈞地顯現給所有願意理解它的人心。基督的門徒聚集在一起，他們是第一批認識基督的人。在門徒內心深處，他們感受到有一股強大的動力透過基督進入人類演化裡，他們得到承諾，每個人的心魂中會有一些經驗發生，於是他們滿懷期待地熱切等候著，在最深沉的敬虔中，門徒在五旬節這個猶太民族歷史悠久的節日裡聚集在一起。
首先出現的是「一陣大風」。透過這個方式，門徒的心魂被提升到更高層的視野。他們被召集起來，可說是為了將目光投向尚未到來的事物，當他們將火之動力接收到心裡時，在未來一次又一次的塵世生命中，那樣事物會等待著他們。
接下來有「火舌」落在每位門徒頭上，這是另一個向他們揭示的崇偉景象，也就是關於基督脈動的未來。這些最早認識基督的人聚集在一起，在靈裡注視著靈性世界，他們感覺自己似乎不是在與空間或時間上近處的人交談，他們感覺自己的心被帶到遠方，居處在地球上的不同民族之間，並且感受到自己心裡好像住著某樣事物，那樣事物可被翻譯成各種語言，讓所有人都能明白。
在首批門徒之前升起的這幅基督宗教的未來願景，讓他們感覺自己彷彿被包圍在世界上各民族的未來門徒裡，好像在說有一天他們將有能力用人們能夠理解的語言來宣揚福音，不只對著那些時間和空間上與他們接近的人，而且對著所有生活在地球上、意識到自己命運的人們。這就是基督宗教第一個五旬節所帶來的內在心魂內容，也是基督的首批門徒所獲得的感受。
讓我們思考如何以最深刻的奧祕基督宗教意涵來思考這些圖象。靈——或者另一個正確的稱呼是聖靈，因為祂是神聖的——第一次將其力量賜下給地球，是在基督耶穌降生入世時。聖靈第二次顯現在耶穌接受約翰的洗禮時。現在，同樣的靈再次以另一種形式顯現，以許多個別的、閃亮的、火熱的舌頭形狀降臨在第一批基督信仰者的每個人頭上。
在聖靈降臨節慶典上，聖靈以一種非常特殊的方式被談論，但我們心裡必須清楚「聖靈」一詞在福音書中的含義。首先，在福音書之前的古代，人們通常是如何提到聖靈的？古代的許多場合裡都會提到靈，但有一個場合是特別的。透過靈性科學給予我們的新認知，我們可以說當一個人穿越生之門，進入生與死之間的存在時，這個人寓居其中的身體是由兩種方式決定的。我們的身體本質實際上有雙重功能：它使我們成為一個人，同時也使我們成為某個人種、民族或家族的一員。在基督宗教出現之前的古代，人們幾乎不曾體驗過所謂的普世人性。普世人性是一種人類情誼的感受，只有在基督宗教被宣告出來之後，人們才越來越多地在心裡捕捉到這種感受。它在說的是：你和地球上所有人類都是同胞！
另一方面，讓每個人歸屬於特定民族或部落的那種感受也益加強烈。這確實表現在印度教的古老信仰裡，他們相信人只有透過血統才能成為真正的印度教徒。基督降生之前的古代希伯來民族在許多方向上也堅持這個原則，雖然仍有例外。依照他們的觀點，一個人之所以屬於某個民族，只是因為他的父母就屬於這個民族，透過血脈相連把他安放在這個民族裡。但他們也一直熟悉另一種感覺，所有古代民族或多或少都有這種感覺，那就是，一個人是家庭、族人的成員，此外無它。我們越往古代回溯，這種感覺就越強烈，人們覺得自己是族群的一員，而不是單獨的個體。
然而，人們漸漸開始意識到自己是單獨的人類存有，一個具有個人特質的個體。人在外在本質裡感受到這兩種原則：一是作為族群的成員，二是察覺到自己是單獨的個體。這兩個原則裡的本具力量以不同的方式被歸屬，一者屬父、一者屬母。
使一個人從屬於某個民族、使一個人聯繫上整個種族的那個原則，被歸於由母親的遺傳而來。根據這個想法，人們對母親有這樣的感受：「民族靈占據著她。她完全被民族靈所充滿，並且將民族的共有特質傳遞給孩子」。但父親所承載並傳遞的原則是更加個體化、個人性的特質。因此我們可以說，當一個人出生在這個世界上時，他透過父親的力量而成為一個單獨個體，這也是基督宗教之前古代希伯來人的觀點。然而母親以其特殊的天性本質，令人感受到她被民族靈充盈，並將之傳遞給孩子。因此，當人們說起母親時，會說她內在懷藏著民族靈，在這方面，人們認為靈將其力量由靈性領域賜下給人類，靈透過母親讓自己的力量流注入物質世界。
然而，隨著基督脈動到來，新觀念出現了，這個觀念認為，前面談到的那種靈（即民族靈）要被另一種在更高層次上作用的靈所取代，這種靈與所有人類相關，而前述的民族靈與特定人群相關，雖然這兩者之間也有關聯。人類被賦予這種靈性並充滿力量，使他能說：「我感覺自己不再只屬於人類的一部分，而是屬於整個人類；我是全人類的一員，並且會越來越成為這樣的一份子！」這股將普遍人性特質灌注給所有人類的力量被歸屬於「聖靈」。於是，從民族流入母親的那股力量所表現出來的靈，就從「靈」提升為「聖靈」。
把發展普世人性力量帶給人類的那一位，讓人在塵世生命裡越來越多發展這種人性的那一位，只能寓居於透過聖靈力量所提供的身體裡，他就是具備這種普遍人性的第一個存有。這是耶穌的母親在天使報喜時所得到的。《馬太福音》中記載了約瑟的驚恐。約瑟是一位「義人」，這個字要按照舊時意義去理解，意思是他只能相信自己的孩子是從民族靈之中誕生的。但他發現孩子的母親被一股靈的力量充滿（這是原始經文在我們語言裡的正確意涵），那靈不只是民族靈，而是普遍人性之靈！這位女子裡面蘊含整個人類之靈，而不是約瑟認為公義而恰當的那種靈，他覺得無法與這位女子共同生活、養兒育女。如同聖經記載，他想要暗中把馬利亞休掉。只有當約瑟也接收到來自靈性世界的訊息時，他才獲得力量，決定與那位被聖靈力量貫穿和充滿的女人生一個兒子。
我們看到這個靈創造性地作用著，祂首先在拿撒勒人耶穌的誕生裡將其力量注入人類進化，並再次顯現於約旦河洗禮的偉大作為。於是，我們現在明白了聖靈的力量：這股力量要來提升每個人，使所有人越來越超越所有區別和分隔人我之間的事物，使人成為地球上整體人類的一員，這股力量在所有和每個心魂之間成為聯繫的紐帶，無論這些心魂入住於怎樣的身體裡。
在聖靈降臨的慶典禮，這同樣的聖靈透過另一個啟示，流入最早接受基督宗教的那些個體裡。在約翰的洗禮中，聖靈以鴿子的形象出現；然而現在有不同的圖象，也就是火舌。聖靈在約翰的洗禮中以一隻鴿子、單一的形象出現；在五旬節則以多個、個別的舌頭（代表語言）顯現出來。每一個語言都為個人——基督宗教第一批門徒裡的每一位個體——帶來靈感啟發。
這個聖靈降臨節的象徵對我們的心魂有何意義？當基督這個普遍人性之靈的承載者完成了在地球上的工作之後，當他存有的最後一絲塵世外殼（身體）擴散進入宇宙時，他承受著苦難，而他的整個外殼（身體）以一個單一實體離開，成為地球的靈性存有時，此時，那些第一批認識基督脈動的人們也才能夠生出力量，去講述基督脈動，去在基督脈動的意義下工作。
就基督在外殼（身體）中的顯現而言，基督脈動在耶穌升天時就消失在不可分割的靈性世界整體中，十天後，才又從第一批追隨者的每個人心中出現。曾經在基督脈動的力量中發揮作用的靈，現在以多重形式再次出現，基督宗教的第一批門徒由此成為基督訊息的承載者和宣揚者。
這個事件作為一個強而有力的印記，出現在基督宗教的歷史開端，它在告訴人們：「正如第一批門徒的每一位都將基督脈動接收到自己裡面，他們被允許以火舌的形式接受這股力量，以此激勵他們的心魂，同樣地，各位（所有人）若發奮振作地去認識基督脈動，接收其力量，將之個體化，進入你們自己的心裡，那股力量就會在你們內在不斷發展，使你們變得越來越完整」。這個標誌樹立在基督宗教創始之初，從中湧出無所不包的期盼。一個人越完善自己，就越能感受到聖靈從他的內在存有發出聲音，他的思考、感受和意志都被聖靈充滿，聖靈透過派生繁多而也成為個體靈，作用在每個人類個體裡。
因此，關於我們的未來成長，聖靈是來發展我們成為自由人、自由的人類心魂。在基督宗教第一個五旬節傾注於第一批基督教理解者的靈，主要是自由之靈，基督本人的話語表達出這種靈最主要的特質：「你們要曉得真理，真理必叫你們得以自由！」人只有在靈裡才能獲得自由。只要人依賴他的靈所居住的肉體本質，他就是肉體的奴隸。只有當他在靈裡重新找到自己，並且從靈裡成為自己裡面的主宰時，才能獲得自由。
一個人要先「獲得自由」才會發現自己的內在是一個靈。我們在真實的靈性裡發現這個事實，這個真實的靈性就是普遍的人類之靈，也就是五旬節由聖靈發出、進入我們的那股力量，我們必須從自己內在生出這股力量，並讓它顯現出來。
如此，聖靈降臨節的象徵轉化為人類最有力量的理想，也就是將人類心魂發展成為自我完足的、自由的個體性。第一批門徒透過靈感而不是清晰的意識對此有隱約的感受，並且指定一年中的特定日期為聖靈降臨節。安排這樣的外部秩序本身是很了不起的；因為，任何人若在特定的慶典節日時，無法覺察到統領一切的智慧，那麼他對於世界就幾乎一點也不了解。
讓我們從這個角度來考量耶誕節、復活節和聖靈降臨節這三個節日。耶誕節是一個基督宗教的節日，它固定在一年中的某一天，我們每一年都在同一天慶祝耶誕節。復活節則不同。復活節的日期會變動，是由天上的星座決定，它落在春分後的滿月之後的第一個星期日。在這個節日裡，我們必須將目光投向天空，星星在那裡運行不息，並向我們宣告宇宙的規律。
復活節的日期會變化，就像每個人類個體的復活時刻也都不一樣，那個時刻是一個人擺脫一般的低階本性，喚醒更高層人類力量和意識的時刻。復活節在每一年的日子都不同，而每個人根據自己的過去和努力程度，復活的時刻或早或晚都會到來，於是他意識到：「我能夠在自己裡面找到力量，讓更高層的人從我之中出現」。
耶誕節發生在不可變動的日期。人們在這個慶典裡忘卻一年之中大自然的興衰，也拋下大自然中湧動奔騰的力量所帶來的喜悅。人類在耶誕節看到的大自然處於沉睡狀態，在沉睡中，大自然將種子的力量懷藏在自己裡面。自然界已經撤出，將所有創生的力量埋在自己裡面。
當這些力量對外在感官世界的顯露處於最低點時；當地球本身顯示出它如何在特定時刻撤回其靈性力量，以待來年；當外在大自然最靜寂的時候；那就是人們在耶誕慶典裡讓思維從心中生起的時刻，在這思維裡，人們期盼自己不僅與那些在耶誕節期間寂靜沉默的塵世力量連結，並且也與在地上也在天上出現的力量連結著。這種期盼必然在人心中升起，因為他已看到地球彷彿陷入沉睡；當外在物質本質處於最黑暗狀態時，這種期盼必須從心魂最深處、最內在的部分湧出，成為靈性之光。
透過耶誕節的象徵，人類要提醒自己的首先是，他的自我力量與他的物質身緊密相連，就像他周圍環境與地球每年的生命流轉緊密相連一樣。為了與地球在每年進入沉睡的週期保持一致，耶誕節出現在每年的固定日期，以便人們在那段期間裡記起，他雖然與身體連結著，但他並不是只能與身體結合，人也可以期盼從內在找到成為自由心魂的力量。因此耶誕節的意義提醒我們兩個方向，一是我們與身體的關係，二是不受身體束縛並獲得自由的期盼。
然而，這取決於我們自己的努力，我們是否能及早發展出那些被期盼著的力量，讓這些力量帶領我們再次進入靈性的天堂世界。復活節一定會帶來這樣的思考。復活節提醒我們，人不僅可以支配身體賦予的力量，這些力量本身當然也是神聖的靈性力量，復活節也提醒我們，人類可以提升到超越地球的層次。因此，復活節向我們顯明那些遲早會在人類心中被喚醒的力量。復活節的日期是變動的，根據天上的星座來決定。因此，我們必須並將目光轉向天空，以便記起人可以發展到什麼程度，以便了解人如何擺脫塵世的存在，如何超越所有這些存在。如此聚集到我們身邊的力量，其中蘊藏著內在自由、內在解脫的可能性。當我們內在感覺到可以超越自己時，就會努力在生活中實現這種提升；然後就會獲得讓內在人自由的意志，可以說是把內在人和外在人的綑綁糾纏拉開來。我們當然是寓居於外在人之中，但我們也要充分意識到內在的靈性力量，去察覺內在人。
更進一步來說，我們是否關注到聖靈降臨節，這取決於內在復活節的慶典時刻，我們是否意識到可以解放自己，那麼在聖靈降臨節裡，我們就會將屬靈（而不是屬世）的內容充盈在我們從自身內在找到的靈裡。這些內容來自靈性世界，只有這樣才能讓我們自由。這就是基督所說的靈性真理：「你們要曉得真理，真理必叫你們得以自由！」聖靈降臨節的日期因此取決於復活節，因為它是復活節的結果。復活節的日期根據天上星辰決定；經過數週之後必然會到來的就是聖靈降臨。
在更深入的反思之後，我們在這些節慶日期的決定方式上看見統理萬有的智慧；我們看到，這些節日一定要安排在一年中的恰當位置，而且每年都讓我們去面對人曾經是、現在是、將來會成為怎樣的存有。當我們知道如何以這種方式思考這些節慶時，它們就將我們與過去的一切聯繫在一起，並在人內心植入一股動力，把這些慶典帶到未來。
特別是當我們以這種方式理解聖靈降臨節，便能獲得信心、力量和希望，因為當我們追隨第一批認識基督脈動的人，他們讓自己值得被火舌降臨，我們知道追隨他們會使我們的心魂得到什麼發展。當我們知道聖靈降臨節不只是現在、也是未來的慶典，我們心眼之前就神奇地感應到迎接聖靈的期盼。但我們必須學習以真正的基督宗教意義去理解聖靈降臨節。我們必須先學習去理解聖靈降臨節帶來的靈感、那強大的語言在說什麼。在第一次基督宗教的五旬節慶典裡，聖靈降臨的圖象從「狂風大作」中發出的號角聲究竟是什麼？那是怎樣的聲音，在奇妙的天體音樂中宣告：「你們已經體驗到基督脈動的力量，你們是第一批領悟者。你們內在的基督力量已經成為你們自身心魂的力量，現在各各他事件已經完成，你們每個人現在都能看到基督，就在此時顯現。基督脈動以如此強大的力量作用於你們每個人！」
然而，基督脈動是一股自由的力量；它的真實作用不會在人心之外顯現出來。基督脈動的真正作用直到它出現在個體人類心魂內部時才會顯現。因此，那些最先理解基督的人在聖靈降臨節時感受到召喚，要去宣告他們心魂裡的內容，那是在啟示和靈感中向他們心魂揭露的基督教導。
他們意識到在聖靈降臨節之前，他們所做的神聖準備中有基督脈動在發揮作用，他們感到自己被召喚，透過在他們裡面作用的基督脈動力量，他們要讓火舌說話，說出內在的個體化聖靈，並且宣揚基督的福音。第一批門徒體認到，基督的話語不僅是基督曾對他們說過的話，若心魂內在感受到基督脈動，出自這樣心魂力量的內容也是基督的話語。
聖靈為了這個目的而以個體化形式注入每個人的心魂，好讓每個人都能發展出自己的力量，感受到基督的脈動。對這樣的心魂來說，這句經文就變成新的了：「我永遠與你同在，直到世界終結」。因此，那些在真摯熱切中體驗到基督脈動的人，也會感受到基督脈動在他們心中激起的召喚，要他們更新基督的話語，它在每個時代裡聽起來都不太一樣，都是新的。我們不是要抓住基督宗教創立最初數十年裡、福音書中的幾句話不放，而是聖靈傾注給人類的內容是為了使基督的福音恆常如新，不斷連結並回應新的事物。
當人類心魂從一個時代前進到另一個時代、從一次入身到下一次入身，必須要有新的內容對這些人類心魂講述。這些一次又一次入身的心魂只能接受他們和基督一起生活在地球上的那段時間，基督所宣告的話語嗎？基督脈動中蘊藏著向所有人訴說的力量，直到地球時間的終結。不過，這要能夠實現，還需要再加上一個條件，也就是讓各時代的人、不斷發展的人類心魂能夠認識基督的信息。
因此，當我們感受聖靈降臨節的完整力量和威能時，應該同時感受到這句話：「我永遠與你們同在，直到地球時間的盡頭！」當各位心中充滿基督脈動時，就能在不同時代持續聽到聖言（基督的話語、道），這道，是在基督宗教創立時由創建者所說，親自賦予生命的；這道，基督持續在每個時代裡說著，因為他一直和人類在一起；這道，只要有耳可聽、願意去聽的人，就會聽到。
因此，我們理解聖靈降臨節帶來的力量，使我們體認基督宗教是不斷成長、發展著的，總是賦予我們新而更新的啟示。各位知道在今日的靈性科學裡，我們也在宣揚基督之道，基督的話語從天上眾靈的合唱中傳響給我們，我們對那些想以基督宗教原初形式保存這個信仰的人說：「我們是真正認識基督的人，因為我們理解聖靈降臨節的真實意涵！」
每當我們感受到自己被召喚，要從基督宗教中產生新的智慧教導時，我們帶來的智慧必須適合人類在一次又一次入身中的發展階段。基督宗教無限充實、無限豐富；但是在基督宗教剛發軔的初始幾個世紀裡，這樣的無盡寶藏並不總是能夠讓所有人得到。若我們宣稱人已經足夠成熟，能夠理解基督宗教的無盡豐饒，這樣的宣稱即使在現代也仍然太大膽！真正面對基督宗教的謙卑是說：基督宗教的智慧無遠弗屆，但人類對此智慧的接受能力最初是有限的，會在演化發展中變得越來越完整。
讓我們回顧基督宗教最初的幾個世紀直到我們現今的年代。隨著基督脈動，有一股偉大而強烈的動力被提供出來，那是人類在地球上的演化中威能最強大的力量。每一位了解地球演化過程的人都能意識到這一點。但有一件事不能忘記：到目前為止，人們只認識到基督脈動的一小部分。過去將近兩千年的基督宗教發展歷程中，內在基督教（或基督密教）只對那些遇見基督宗教的人來說成為他們的指導，尚未能體現於外在的、世俗的生活中。
例如，再入身或輪迴的事實在今日仍然無法成為對人們傳授的基督宗教真理。當我們今日在人智學中談及輪迴時，在聖靈降臨節的啟示之下，我們充分意識到輪迴是一個基督宗教的真理，這個真理可以向當今時代已經更為成熟的人類公開揭示，但在基督宗教最初幾個世紀裡，無法對尚不成熟的心魂談論。幾乎沒有人嘗試引用幾個子來說明輪迴思想也可以在基督宗教裡找到。
從那些自稱是基督徒的靈性科學反對者身上，我們可以發現，外在基督教關於輪迴的了解有多麼少。他們只知道靈性科學教導一些有關輪迴的理論，這足以讓他們說靈性科學是印度的或佛教的東西。他們根本不明白，從靈性世界而來、現今仍活著的基督，是在當代教導輪迴的活導師。人們認為輪迴與業力迄今尚未能夠滲透到外在基督教。但在一個又一個時代的演化裡，基督宗教所蘊含的完整真理必須一點一滴地授予給人類。基督脈動本身不是教義或理論，而是必須在心魂最深處去體驗的真實力量，這種脈動要將一些事物帶給人類。那是什麼？只有當我們把基督脈動與輪迴的教義連結起來時，才能理解其中的蘊含的禮物。
我們知道在基督宗教開始前的幾個世紀裡，另一種公開而正式的教導出現在主要是東方國家裡，我指的是佛陀的教導。當基督宗教的力量和脈動從近東向西方散布時，佛教也在遠東廣傳。我們知道佛教裡包含輪迴的想法。但其形式為何？明白事實的人就知道，佛教總結了在它之前的所有人類智慧和啟示。因此，它本身包含了所有偉大的古代教義；它的主張類似人類原初智慧的最終結論，其中包含對輪迴的理解。
佛教如何闡述這個想法呢？它讓人去回顧自己的過去世，也展望未來世。人有生生世世的生命在佛教裡是完全外顯的教義。抽象地談論各種宗教之間的相似性是很不恰當的。事實上，各種宗教之間有著巨大而深刻的差異，例如，基督宗教數個世紀以來並不存在關於輪迴的思想，而佛教主要傳授的就是與輪迴有關的教義。在這方面，只是把抽象的概念並排在一起是完全沒用的；我們必須認識現實世界。
佛教堅信，人會一直輪迴來到塵世；然而佛教徒是這樣看待這個問題的，他說：「克制自己墮入塵世生命的衝動，因為你們真正的任務是盡快擺脫這種渴望，才能超脫紅塵，自由地活在靈性領域裡！」佛教徒就是這樣看待人類的輪迴，他們努力想要獲取一切力量，以便盡快跳脫生死輪迴。佛教缺乏一樣事物，這在其外顯的教義中可以很明顯看到。它沒有足夠強大的力量，去推動實現人類的完美。若有這股力量，佛教徒就會說：「無論如何，讓我回到人世吧！我們可以從基督脈動的力量中汲取越來越多，以形塑自身。藉由基督脈動，我們擁有一種力量，可以賦予入世生命更崇高的意義。將基督脈動遍滿在佛教裡或是佛教對輪迴的真實想法，如此我們便能在人類演化中賦予塵世生命新的意義！」
另一方面，基督宗教有基督脈動，那是外顯的教義。但在前幾個世紀裡，基督宗教是如何看待這股動力的呢？外在的基督徒毫無疑問在其中看到某種無限完美的事物，那樣事物作為偉大的理想存在於他們心中，而他們也持續追求這個理想。但是基督徒若認為自己在一次塵世生命中就能擁有足夠力量去實現基督脈動想點燃的生命種子，那是多麼的狂妄啊！基督徒如果認為自己在一生中能夠取得任何足以展現基督脈動的成就，那又是多麼傲慢啊！因此，外在基督教徒說：「我們穿過死亡之門。然後在靈性世界裡，我們將有機會進一步發展，並在那個世界實現基督脈動。」——因此，外在基督教徒設想死後的靈性生活是他們不會再回到塵世。
那麼，相信在塵世生活之後還有在靈性世界裡的生命，這樣的外在基督徒是否理解基督脈動呢？他們一點也不明白。如果他們真的明白，就不會認為基督脈動給予人的是要在死後的靈性生命裡實現，而不必回到地球。為了讓各各他事件發生，為了戰勝死亡，基督自己必須道成肉身、降生入世；他確實必須這麼做，以便完成一些只有在地球上才能經歷和存在的事。基督降生入世，因為各各他事件的力量必須作用在人類的物質身上。
因此，基督的力量最初也只能作用於人的肉體。在人類肉體裡所接收的各各他奧秘的力量，當他穿過死亡之門時，可以進一步發揮作用。但是，只有當人類在生與死之間的生命中吸收基督脈動，那股力量才會繼續作用。當人再次回到地球時，他必須繼續努力，進一步完成他已得到的一切，並且只有在之後的塵世生命裡，他才能學習基督脈動中的一切。如果人類只在地球上生活一次，那麼他永遠無法理解基督脈動。因此，這股脈動必須引導我們經歷反覆的塵世生命，因為地球是發現各各他奧祕之意義的地方。
因此，只有當人們不再認為可以在一次入世生命中活出基督脈動，而是認為透過反覆的塵世生命才能完善自己，從而活出基督的理想，如此，基督宗教才是完整的。人可以將他在地球上經歷到與基督脈動相關的一切帶入靈性世界。但他只能帶入他在地球上所掌握到的部份，那必須是在地球上實現的部份，那也是他塵世生命的所有經歷中最重要的。由此可見，基督宗教除了來自天啟的內容以外，必須添加由基督宗教本身所形成的關於輪迴的想法。當我們理解這一點，就會明白對今日的靈性科學來說，意識到我們是被聖靈降臨節的啟示所塑造著，這樣的領悟對我們有何意義。它代表我們正確地聆聽啟示，看見初代門徒頭上的「火舌」發出的力量一再更新。
如此一來，人智學運動中近期提到的大量內容就有了新的意義。我們看到東方與西方、基督教與佛教兩個偉大啟示的融合，看到它們在靈性上的匯流。透過正確理解基督宗教聖靈降臨節的思想，這兩股當今地球上最偉大的宗教之間匯流融合就十分合理。
但我們不能僅透過外在力量將這兩種啟示結合起來，那就只停留在理論階段了。若試圖把基督教和佛教迄今所提供的一切融合成一個新的宗教，那並沒有對人類提出任何新的靈性內涵，而只是一種抽象的理論，無法溫暖任何一個人類靈魂。若是如此，我們需要新的啟示，那就是今日靈性認知所迴響出來的宣告——確實，只有在靈性科學中培育成熟的人才會聽到：「讓基督在我們心中說話，他一直與我們同在。」
我們知道，現今是人類演化的重要時期，在本世紀結束前，人類心魂會發展出新的力量，引導人類展現出一種以太靈識，這種能力在人的自然發展中，讓某些人重新經歷保羅在大馬士革的經驗；如此一來，隨著人類靈性力量的增強，基督會以以太的形式再來。
越來越多心魂會獲得保羅在大馬士革的經驗。屆時，世人將會看到，靈性科學帶來的啟示預告著基督脈動被更新和轉化的真理。理解這個新啟示的人也會相信，基督投入到新的靈性脈動裡，他活在其中，直到萬世萬代。不相信這一點的人可能會宣揚已經過時的基督宗教。但任何相信聖靈降臨事件並理解它的人都會知道，基督宗教的福音會不斷成長發展，並持續以新的聲音向人們訴說；聖靈（也就是火舌）一直都在個體化的心魂世界裡，在不斷更新的火焰和動力中，人類心魂會與基督脈動一起活著，並也活出基督脈動。
當我們真正理解聖靈降臨節的思想，就會相信基督宗教的未來。然後，我們眼前出現一幅強大的畫面，其中蘊含的力量就像心魂本身的力量一樣。有一個存有不受阻於任何分隔、區別人群的限制，他說的話是所有心魂、所有世界都能懂的，只要我們願意讓這個存有活在我們心魂裡，就能感受到未來，就像第一批門徒在聖靈的啟示下所感受到的那樣。
在聖靈降臨節的思想中，我們感受到和平、愛與和諧。我們感受到聖靈降臨節的思想為聖靈降臨節增添活力，它是人類對自由及永恆之期盼的保證。因為我們感受到自己心魂裡個體化靈性被喚醒，我們內在最重要的靈性元素也被喚醒，那靈性是無窮無盡的。透過參與靈性，人意識到自己的不朽和永恆。在聖靈降臨節的思想裡，我們真正明白那些原初話語的力量，那是一代又一代的啟蒙者（開悟者）傳講的話語，向我們揭示智慧與永恆的意義，我們感覺這些聖靈降臨的思想從一個又一個時代傳遞給我們。
