致所有在索菲亞農場社區 （ Sofia Farm Community ） 購買過 配方 的人  您好，感謝您選擇我們的配方。   我們索菲亞農場社區完全自主 製作 了這套配方。牛糞來自我們的牧場，我們也在 農場 噴灑這種配方。 99%的牛都是有機飼養的（其餘的牛非有機的，因為我們用的是自己吃的蔬菜殘渣！），當然，它們一年四季都可以在牧場上自由放牧 ， 牧場裡還有山、河和森林。每頭牛都有自己的名字和獨特的個性，我們每天都會和它們聊天！ 春天，根據 耕作 曆的花期採摘蒲公英和洋甘菊，在朋友們的幫助下，我們 能收到很多的花朵 。把它們徹底晾乾，直到秋天，然後塞進 健康的 牛 隻 所取得的 新鮮內臟 來製作配方 。八月，當太陽位於獅子座時，我們也採摘並晾乾了蓍草 花朵 ，並在整個冬天忙著摘掉莖上的花朵。春天，我們把它們塞進鹿膀胱，掛在屋簷下確保它們能充分沐浴夏日陽光，秋天埋入土裡，來年春天收穫。經過這樣的處理，我們開發的 配方 效果相當不錯。   雖然還有很多方面需要改進，但我們的處方中充滿了我們的熱情和愛。 請嘗試將其傳播出去。 我們不斷研發製作配方，希望許多人能夠使用它們，同時牢記施泰納的 話：「 如果我們盡可能地將配 ​​ 方傳播到地球上的各個地方，地球就會得到 療癒 。 」 我們希望更多人了解 生機互動農業 （BD農業），這是一種自給自足、可持續的完全循環利用的耕作方式， 肥料和飼料均在農場內生產。即使未來能源供應中斷，農業也能繼續進行。我們相信， 生機互動農業 利用 配方 並更積極地引入宇宙能量，是修復被化學肥料和農藥污染的地球的快速途徑。因此，我們正準備向所有想要嘗試 生機互動農業 的人提供日本製造的 配方 。   透過實踐 生機互動農業 使世界變得更美好， 我們希望用愛來工作。 非常感謝。 2025 年的吉日 索菲亞農場社區 坎貝爾 · 科諾米 ( このみ ) 北海道中川郡本別町西三里部 707-1 089-3443 info@sophiafarmjp.com http://www.sophiafarmjp.com   Maria Thun  牛糞窖堆肥  ( 台灣的名字是 CPP)   以牛糞為主要原料製成的「 牛糞窖堆肥 」是一種快速簡單的有機耕作或轉型為 生機互動農法 耕作的方...

2025年《摩羯座》 勇氣引領至救贖的力量 | 聖女貞德 演講／莉莎·羅美洛（Lisa Romero），安德魯‧懷特 (Andrew White) 編輯／尤清 校訂／陳脩平 畫作／米雷（John Everett Millais），1865 年。 麗莎： 大家好，歡迎再次來到本月的美德鍛鍊。我想許多人應該都能猜到，哪一位聖者最能代表勇氣與救贖的力量，那就是聖女貞德。 相較於之前提過的其他聖者，聖女貞德可說是一位較接近現代的聖人。而她真正吸引我的一點是，她是一位曾被其他聖者拜訪，也就是說，她本身就與聖者之間具有特殊的連結。 她是一位虔誠的年輕女子，同時也經歷過多次「聖者來訪（顯現）」。她感受到自己與大天使米迦勒及其他引導她的天使有所連結。 在她與聖者與天使的連結之中，我認為最關鍵的一點，是她深切感受到一種引導、召喚，要她在這個世界上採取行動。她的故事中提到：當那些顯現真正出現在她眼前時，她曾希望他們能帶她離開；然而，他們來到她身邊的目的並不是要接她走，而是要請她在世上完成某項任務。 這其實也與我們今天想談的主題相關。有時，我們確實會感到某種召喚，或感受到某種引導，帶領我們走向生命中的某些方向。而那種力量往往超越我們的平常意識，或者超越我們一般認為會走向這些行動的決定性理由。這樣的情境曾多次發生在我身上，在這些情境裡，你會覺得自己與「奧秘」非常靠近。 安德魯，你想談談對此的看法嗎？ 安德魯： 對我而言，這一切幾乎從非常年輕時便開始了，而我無法真正解釋為什麼，但我總是從內在被引導，帶著我走過、甚至穿越一些相當危險的際遇。 我父親在我六歲時去世，母親在我七歲時再婚，而八歲那年，我被送往寄宿學校。因此，那段時期可說相當動盪。 我並不喜歡那所學校，它幾乎像個戰俘營。八歲還是非常小的年紀，當時的我只有兩個選擇：要不是屈服於那樣的環境，要不就跟隨內在湧出的強烈驅力逃離學校。於是到了九歲，我成為英國警方四處搜尋的對象，因為我決定脫逃，遠離我不想要的生活。 最後，他們在二十公里外的一片農田裡找到我，把我帶回學校，而我也因為這次「違規」被校長狠狠鞭打。但那只是我生命故事中的其中一件事。 巧的是，那段時間正是學校規定學生每週必須去教堂的時期，那也成了我開始每週上教堂的契機。就在上教堂的經驗中，我身上發生了一件難以言喻的事，只...

2025年《射手座》 控制言語、控制思想、朝向真實 | 聖高隆巴 演講：莉莎‧羅美洛 (Lisa Romero)，安德魯‧懷特 (Andrew White) 撰稿：尤清 校訂：陳脩平 篇頭畫作：聖高倫巴繪像 麗莎： 大家好，歡迎來到本月的美德鍛鍊。每個月我們都會介紹一位與我們有所連結的聖者，而我和安德魯則會圍繞這位聖者展開一場對話。我們也期待各位能找到同伴，深入交流，思考究竟為何某些聖者會特別影響你、觸動你？為何他們的生命能在你的心中引起回響？之所以將特定聖者與特定的美德連結，是因為我們——或至少我們其中一人——在其中感受到某種呼應與共鳴。 這次，我選擇一位與我個人有深刻連結的聖者——聖高隆巴（St. Columba) ——與射手座的美德相對應。 這位聖者對我影響至深。我曾以徒步行走的方式追隨他的旅程，試圖感受他在那個時代所經歷的生活。聖高隆巴也以古愛爾蘭語名 Colum Cille 為人所知，意思是「教會之鴿」。 鴿子象徵聖靈，因此這是個極具意義的稱號。不過，他生命中也流傳著其他種種引人入勝的故事，讓人不禁想問：這個人究竟是誰？ 關於這位聖者，我想說一些觸動我至深的故事。首先，為大家介紹的是關於他開展旅程的傳說、關於他擁有的許多能力。 身為愛爾蘭的十二使徒之一，他具有許多特殊的能力。很久以前，我曾與一位日本薩滿一起工作，她談到古代不同的薩滿各自擁有多種魔法。她曾帶我拜訪某處，那是與某位特定的女性薩滿有關的地方。我的朋友敬重這位女性薩滿，如同對待聖者一般，對她懷抱親近之情。這位女性薩滿在數百年前就被殺害了，但她描述這位薩滿擁有「二十種魔法」，意謂著她能運用許多能力。 我很喜歡那個說法，把「魔法」視為「能力」。談及聖高隆巴（Columba）的時候，我們聽說他具備許多的能力。其中之一，就是他能夠馴服水怪。據說正是這件事讓蘇格蘭的皮克特人 (Picts 古蘇格蘭的一個民族) 深受震撼，並促使他們改信來自愛爾蘭的基督宗教。 接著，我想談談他離開愛爾蘭的緣由。那是一個饒富意味的事件，彷彿刻印著他性格中的某些本質。他曾得到一本非常古老的聖經手稿。在那個時代，只有特定的人——例如高階神父或已被啟蒙的修士——才被允許閱讀聖經。但聖高隆巴的想法不同：他相信這些內容應該被更多人看見、被更多人接觸。 按照當時的傳統，教士若要閱讀經...

在學習和追求人智學靈性科學的過程中，我們聽聞有歌德館、人智學會、靈性科學學校等組織，那些遠在歐洲、不知道在做什麼的機構，和我們這些受到施泰納教導所吸引的人有什麼關係？ 或許您也曾想過：我們已經有人智學了，為何還需要人智學會？我還不太懂人智學，成為人智學會的會員能有什麼幫助？我已經參與華德福學校、人智醫學、BD農法、優律詩美等相關組織，還需要參加人智學會嗎？人智學會和靈性科學學校、歌德館各專業部門有什麼關係？1912年成立的人智學會和1923-1924年成立的普羅人智學會有什麼不同？ 這是一本以對話風格寫成的小書，簡單明瞭地回應以上常見的問題，也介紹了人智學會與普羅人智學會的歷史、相關的爭議與架構性問題。或許您先前並不明白有這些歷史，在這些探討中，我們可以窺見一位資深人智學者如何思考與回應這些爭議，其處事風範、清晰思維、原則與氣度兼具地堅定護持人智學，也是本書令人動容之處。 ＊＊＊ 引自本書： 「因為所有戰爭、歧見、分裂、社會衝突的起因都源自於這種個人之間的意見不合、各種相異的業力脈流和不同的靈性文化取向。如果我們對社會和平感興趣，如果我們想要了解教育和自我教育需要哪些發展條件，才能使基督的耶誕信息——天堂的啟示和地上的和平歸予良善的人——成為實相，那麼我們必須找到可以學習並實踐這種和平能力的環境。而我們只能在忠於承諾的社群中找到這些，那裡的人不會遇到困難就逃跑，而是學習克服困難以追求自我發展。 這是當代的一大問題，二十世紀兩次世界大戰之後，世界仍然充滿了戰爭、衝突、腐敗和濫用權力，這些情況在二十一世紀還看不到結束的跡象。若各位由衷關切世界和平以及維繫和平所需要的社會能力，那麼一想到可以在人智學會和靈性科學學校的工作環境中好好地學習這些，會令人充滿熱情！我們無法在親密友伴中學到這些，能讓我們學習的是很難相處的人或至少與我們很不同、我們不一定會選擇他們作作為朋友的那些人。」 ＊＊＊ 二〇二三年紀念普羅人智學會成立一百週年之際，米凱拉‧葛羅克勒熱情洋溢地寫下本書內容，以對話的形式探討一些重要而基本問題，例如：人智學會的使命、為什麼要成為會員、魯道夫‧施泰納創立這個組織的初衷等。 人智學與人智學會的使命與二十一世紀的巨大挑戰和人類發展的前景密切相關。安德烈亞斯‧奈德在後記中探討，施泰納曾預言人智學運動在二十世紀末達到「巔峰」，若是如此，巔峰...

2025/10/9 日本時間9:00-11:00pm 線上同步口譯、摘錄分享/ 孫承萱Gloria Sun  案例分享來自： • 洛斯金磨坊信託基金 (Ruskin Mill Trust) 是英國領先的機構之一，提供涵蓋學校、學院和正規教育後階段的全方位額外需求教育和照顧服務。洛斯金磨坊信託基金深知，每個兒童、青少年或成年人，無論是其個人經驗或未來發展，都是獨一無二的。為了滿足他們的個人化需求，洛斯金磨坊採用實務技能治療教育方法，並將農業生態學融入學校課程。 分享者：伯尼.寇茲 伯尼首先談到BD農場在實務技能治療教育中的作用。 這張圖片反映了我們教學方法的關鍵面向。每年五月初，我們整個社區包含學生、老師、支援協助員等都會聚集參加一個節慶，見證母牛們在漫長的冬天後被放到草地上。 洛斯金磨坊信託目前在英國有許多據點包含五所學校、七所學院以及兩個成人教育中心其中也包含愛默生學院。 透過藝術、手工藝、生物動力農業和整體科學的培訓，促進有特殊需求人士的教育和健康。我們採用自己的方法—實務技能治療教育 (PSTE)。 並談到以BD農場作為教育場域的幾個面向： 提供食物：不是任何食物，而是來自健康、有生命力的來源的食物。 促進關係：它應該促進社區內的連結、健康和福祉。 協調景觀：農業應因地制宜，與當地環境協調發展。 具有美學品質：它可以創造美感以及人與自然之間的和諧感。 提供教育：它提供基於生命和生命過程的教育，這點相當重要。 這種教育注重感官體驗。它調動了運動、平衡、觸覺和生命等基本感官。它也支持了更高級的認知感官，從而提升了對「他者」的感知，以及介於兩者之間的感覺和環境感知。 在整場分享中，伯尼一再強調為什麼教育環境中的BD農場必須是一個真實的環境，一個進行真正農務和生產力的真實場所。如果沒有這種真實性，年輕人的體驗就缺乏意義。真實性是課程和我們希望實現的成果的基礎。 舉例一群焦躁不安的年輕人卻能與牛群建立一種互惠互利、令人平靜的關係。這反映了吉布森的可供性理論：我們環境中的事物除了直接功能之外，還可能產生行動或影響。在這種情況下，牛不僅僅是牛；它們成為平靜、寧靜和連結的可供性。 BD農場不只是土地或農業。它是一個典型的空間，人類、動物、植物和礦物都在其中共同發揮創造作用，彼此療癒彼此教育。 ======== BD農場的課程不僅僅是一系列活動。它是實踐者（我們的農夫老...

2025/10/9 日本時間9:00-11:00pm 線上同步口譯、摘錄分享/ 孫承萱Gloria Sun 案例分享來自： • 盼特學校 (School Pente) ，一個位於德國的代際學習中心，將社區經濟與變革性農業和教育結合。 盼特社區支持型農場是一個共同學習和相互學習的場所，為300名CSA成員提供服務，農場學校就位於其中心。 分享者： 托比亞斯·哈特克邁耶博士是變革性現實世界實驗室CSA農場和盼特學校Pente的創始人兼經理。托比亞斯是國際Handlungspaedagogik工作小組的共同創辦人、德國社區支持農業網絡董事會成員，並合著了多本關於教育、CSA和對話智慧的書籍。 托比亞斯博士從跟大家介紹他們的機構，是位於德國的CSX組織，一開始就先從提出U型理論奧托.夏默博士曾經提到現代世界所共同面對的分離狀態來談起，面對現代問題要跨越三大主要的分離，他們發生在： · 與自然的分離 - 生態分離 · 自我分離 – 精神分離 · 與他人的分離 – 社交的疏離 如果要能全面理解永續發展，以及教育上適當的轉變，必須要考量這樣的分離狀態。 因此在CSX組織內的盼特學校，就是以這樣的方式去思考如何將農業與教育串聯整合起來，打造成現在的社群支持學校的樣貌。 托比亞斯博士並舉例以夏默博士的發展矩陣來設計整體的概念，試圖打造的是共同創造與以生態系統為中心的合作關係，這個組織所秉持的信念是德國詩人諾瓦利斯的看法： 「兒童教育如同學徒的教育，並非直接教育，而是逐步讓他們參與成人的工作。」 因此組織中的成員們的探問在於： 成年人如何相處？ 他們如何對待土壤、植物和動物？ 他們如何發展社會關係（經濟）？ 他們如何處理食物？ 他們如何表達藝術和文化？ 他們是全球世界的公民嗎？ 以此發展出學校的課程，所有課程圍繞著農場必須處理的問題、待解決的事物，包含修繕工具、餵養照顧動物、種植與照顧植物…漸漸地讓農夫們成為教育者，教師們學習將課程與現實生活、實際任務和實際問題連結起來，並邀請家長一同學習，使他們也參與融入學校和農場的工作，並且展望世界，和世界各地相似理念的學校機構合作。 托比亞斯博士的父親是農夫，母親是學院的教師，很早期開始他就時常想著要如何成為這兩者的橋樑而非傳統的農夫或者是教師。在理解他們正進行著這樣的工作時，父親對他說：「你們所做的事情是不可能的，...