與誰同行？
文 陳脩平
圖 拉斐爾，西斯汀聖母
〈第四位智者〉感動我們，或許因為每個人都曾是那需要被救助的一方，或許呼應到自己人生追尋受阻的經歷，或許最重要的是，阿特班令我們想起：我一生所為何來？我是否日復一日盡其所能地完成了自己的任務？我在找的那一位最終會回應我嗎？
阿特班的人生旅程顛簸動盪，一個人、一匹馬踽踽獨行，但他其實有一個「隱形的社群」。除了一直追不上但方向相同的另外三位智者，他時刻憶念的那位新生王也是他的陪伴。他「選擇」與眼前有需要的人為伍，即使會遲誤自己的腳步，但苦難之所在，義不容辭。
阿特班一直以為自己的人生失敗了，一心一意見主一面的目標沒能達成。但他每次面臨考驗，都向神禱告，雖然在故事裡，我們不知道神給了什麼回應。一直到最後，他才聽見：「我實在要向你說，你在最小之人中間所做的，就是對我做的。」
原來，那位神聖尊貴的君主一直看顧他在人世間的一舉一動；祂是我們隱形的社群。
〈我願奔赴靈性道途，赴湯蹈火再所不辭〉，這是一句十足有力卻也驚人的宣告。這篇文章提醒我們，追求靈性不是一條只有舒坦、滿足、愉悅、祥和的道路，也是一個鋪滿荊棘、血汗淋漓、危機四伏的「選擇」，我總是想起佛法裡「如救頭燃」四個字。
這條路似乎也是一條獨行之道，我們一直和「自己」角力，不管是抵抗著自我消融或挺直地面對未知或難堪的自己。但我們還是有隱形的社群，因為所有人都在那兒，施泰納說「人類已然跨越門檻」，在門檻上的深刻認同危機，是許多人共通的經驗。
更重要的陪伴者是我們內在更有智慧的那位、那真正的主宰、每個人都有的自己的嚮導。若我們去發現、意識到那位，賦予力量給這更高層的自我，把祂納入我們的社群，自己就不會孤單無力。
我們也被提醒要望向另一群等待我們陪伴的人——成長中的人——他們是未來的社群。「我們越能找到自己進入靈性的道途，這條路徑就被踩踏得越清晰，其他人就越有可能看見這條路徑」。這是我們為未來所能做的最美的鋪路和奉獻，施泰納說，傳播靈性科學就是最大的愛之作為，而傳播的基礎在於實踐。
我們的人生路、追尋的道途，充滿風險和不確定，當代世界的誘惑和危機處處，稍一不慎，就有可能誤入歧途。「我」只有自己一個人去面對嗎？「誰」會來幫我看前顧後、為我提點呢？如何找到一群「同行相伴」的志同道合者，一起走這條路呢？
過去的人信神，有上師、智者、祭司提供指引，社群生活的規範來自這些領導層的人接收天啟，為人們安立穩固的倫常架構。各民族、各文化、生活在不同地域的人集結成為社群，以血緣、宗族、語言、信仰、生活方式、經濟生產等共通條件凝合著社群。
現在，所有人都在門檻上，那道門檻分隔著兩邊，一邊是我不再是我、我是所有，另一邊是我就是這樣的我，由累世堆疊而來的不可動搖。門檻經驗帶來許多心理上的苦楚或病症。在實際生活方面，全球化的世界已模糊了傳統的社群邊界，語言、文化、地理等都不再是隔閡，好像全人類都是我的社群，但人卻越來越孤獨。
「我」與誰同行呢？
人類的理性意識已發展到一個程度，我們沒辦法不加思考地只是「相信」，我們想要「知道」，所以古代的宗教作為已不再適合現代人。我們雖然也仰望聖人賢者，但還是想要自己明白，這造就了聰明才智，也帶來孤單隔閡。
我們尋找的同伴，不是要求我們盲目跟隨的指揮官，不是滿足於欲樂或以小確幸取暖的玩伴，不是以教條封閉自己並對抗他人的戰友。在人心與人心的映照下，我們「相遇在陽光點亮的恩典中」，在以「力量與勇氣形鑄聖杯」時，我們成為同行者。
耶誕節出生的是一位和平（peace）的君王。每當我思考和平時，我感受那不是沒有爭議的和諧，而是止戰的力量。我願意在心中騰出「空間」，讓不同的我與你和他可以在那裡共處，誠摯地理解彼此，如此形成「聯繫眾多世界的靈性之鏈」和「人類心魂之間的通道」，「這世界以至於未來，沒有任何能破壞它」。
維繫這樣的空間需要「心力」。想像我們面對不同意見的人，甚至是阻礙我們朝目標前進或攻擊我們的人，要持守住那個空間，把對方納入我們「心」的範圍裡，需要多大的力量。如果說智慧是心之光，愛是心之温暖，那麼和平就是心之力。
發展這樣的心力必須出於主動「選擇」，也可說是自由的決定。在那個空間裡共處同在，不一定是柔和、平靜、温煦的，有時候我們必須把話說明白，清楚呈現不同的意見，不是為了對立、攻訐、說服或反駁，而是每個人各自付出努力，試圖讓「真」能出現，這樣的努力也是需要開發的心力。
沒有這樣朝向「真」的意圖，沒有護持這樣和平的空間，不是出於自由、自主的選擇，不願意把自己內在的想法坦然分享出來，就沒有社群的可能，就容不下同行者。過去的社群形式和結構已不足以支持這個「在門檻上」的人類世界，我們需要新的原則，以靈性為指引去建造社群，這也是明年復活節前會出版的一本新書之主題。
我們都是一直在追尋也一直受挫的第四位朝聖者，我們赴湯蹈火，我們都在門檻上，「我們」就是同行者。
願和平降臨大地！