跳到主要內容

向蜜蜂學習社會性

文/陳脩平




施泰納關於蜜蜂的八個演講中的第四講提到「健康的社會條件」,這真是一個很深刻的議題,而且是施泰納認為現代人很需要學習的領域,這個時代需要人類有意識的作為才能療癒這個世界。在第四講裡沒有進一步探討什麼是「健康的社會條件」,但他從養蜂工作裡提到「出於每個人的意願而工作,不以利潤動機出發」,我想補充這句話與健康社會有什麼關係。

首先,意願(Will)有時翻譯成「意志」,但這個詞在人智學裡的特殊意義值得我們再思。它不只是中文語意裡的意願,類似「想要」的意思;也不只是中文的意志一詞所隱含的「毅力」或「堅定」的意思。前者(也就是「想要」)的問題是太容易受到人的感受和情緒的影響,只是反應了個人好惡,而不是環境的需求,那與「恣意妄為」只有一線之隔。人類可以向蜜蜂學習之處在於:蜜蜂是配合環境、回應環境需要的一種存在,而愛是不是也有這樣的質地?所以不是「我喜歡有什麼不可以」,而是「在他人的需求上看見自己的責任」,換作是成人對孩子的愛,若是恣意的愛就會變成寵溺。人智學的靈性鍛鍊要我們對待自己的情感也能客觀清明,所以不會是受情緒擺佈的那種「想要」。後者(也就是「堅毅」)的問題是如果方向是錯的,太有意志力反而會太快達到錯誤的終點。施泰納曾說,如果某個衝動是不可取的,那麼一個人沒有意志力將之付諸實行反而是好的。

施泰納說的意願或意志像是一種動機、期盼、決心,現代心理學會說是一種內在的衝力或驅動力,而人智學的看待是會去問這樣的動力是怎麼來到我心中的?受外在條件的驅使嗎?更多利潤、受人喜愛、掌握權力等等?還是冥冥中若有所感、似乎來自更高層世界的呼喚、又或是此生注定或前世帶來?這樣的意願或意志通常導向宏大的理想,但我們不必因此而卻步,因為那樣的「事業」在這一世本來就只能起個頭,真正的工作是在我們離開此世進入靈性世界後,會繼續在相同的道路上努力。我們今生的工作只是把這個種子帶入死後的靈性世界,從靈性高層發出的力量來協助這個世界在此事上的推進。因此這樣宏大的理想也必然是朝向未來的,只要方向對了,成就不必然在今生。

所以「出於每個人的意願而工作」可以是維生工作,但它同時也可以包含遠大的理想,兩者是可能結合的。再微不足道的小螺絲釘一般的工作,因為一個人懷抱心念的不同,可能就有不同的意義!那麼,懷抱宏大願景的人在這個世界還是需要穿衣吃飯,物質需求是少不了的,不論是不是用錢去取得,「不以利潤動機出發」聽起來太超塵絕俗了嗎?

施泰納反對現代經濟學中的「工資」概念,因為人類的勞動力、創造力、奉獻和付出的情感是不能當成像貨品一樣買賣的,就像蜂蜜一樣,是珍貴的只能當作禮物來送的。「工資」概念無論是論件、計時、月薪、分紅、抽成等不同計算方式,說到底都是資本家在購買勞動者的時間、產能、創意(例如知識工作者)等,這樣是貶低人性或非人性的。所以對工作者的給付要像CSA(社群支持農業)裡頭那種對農夫的「支持」。 老闆需要員工的時間、產能、創意,員工也願意在同樣的事情上協力(道相同而互為謀),那麼老闆便要支持員工在物質生活方面的需求,讓他可以無後顧之憂地工作。工資於是從「買賣交易」轉為「相互支持」,工作的產出也從「受迫的義務」轉化為「承擔責任的愛」。各位可以比較一下自己在職場上的工作以及在家庭裡的育兒和家務工作,在感受上、心態上、出發點方面有什麼不同,就比較能體會施泰納在說什麼。

所以三元社會裡的經濟領域是在談博愛的,不是談產能利用率、利潤最大化、技術突破等等現代經濟學關懷的議題。這樣的理想並不超塵絕俗,金錢仍然可以存在,作為交換的媒介或計價的單位,每個人也都可以得到支持物質生活所需要的金錢。金錢不是罪惡,重點是我們怎麼看待和我們一起工作的人!

最後,施泰納在蜜蜂演講裡也談到我們目前沒有辦法停止人工育王,也不可能再回到過去的養蜂經濟模式(只送不賣)。人智學的實踐道路不是要「返古」,不是回到過去看似淳樸的經濟模式就可以杜絕所有的惡。世界與人類的演化已進入不同的階段,所以沒有辦法回到過去,硬要套用過去的做法反而是搬來一塊障礙前進的絆腳石。所以,過去的模式已不適用,而朝向未來的道路要我們自己去找出來,在BD農法是這樣,在教育、三元社會的實踐也都是。夾在朝向未來但似乎很難達到的理想和回不去的過去之間,就是我們在現世生命中的掙扎。處於混沌之中的不舒服感受不能稀釋了我們對方向和理想的清晰認識。施泰納對第一所華德福學校的教師談到了「妥協」,他用這個詞的意思,我的體會是覺得他在講的不是委屈求全或共體時艱的退讓,或是在不同意見之中搓湯圓式地求取折衷,而是——我知道理想在那裡,但我也接納現狀,並知道理想無法一步到位,我只能務實地做我現在能付出的工作。

總的來說,健康的社會或是說三元社會的理想是每個人觀照到整體的需求,思考自己可以付出什麼。相較於蜜蜂,牠們不思考,牠們「本能」知道自己該做什麼,各司其職,但人類能夠思考和感受,要運用這樣的人類能力協助意志去找出自己要做的工作是什麼,並讓他人也能如此自由地選擇自己願意付出的領域,沒有強迫。而在物質資源的分配上就像蜂巢裡的蜜蜂不虞匱乏,每個人需要的金錢或物資也都能得到平衡,這是我們在認識蜜蜂時可以得到關於健康社會的啟示。



為何歌德館選定養蜂為華德福百年的重點慶祝活動之一?

談到第一所華德福學校,施泰納總不忘提醒這個在教育上的作為是要在三元社會的文化領域中跨出向前的一步。他在教育相關的演講中也多次提及培育「社會性」的重要以及現代文明生活中的「反社會」(anti-social)傾向與特質。到底施泰納心中的「社會性」或理想、健康的社會樣貌是什麼?在蜜蜂演講的第四章裡為何多次提到健康的社會?人類從蜜蜂身上可以得到什麼啟示?這些都值得我們再一次思索、玩味。

「當每個人的靈魂映照出社群整體的樣貌,而社群活出每個人靈魂的力量時,健康的社群就已形成。」這首施泰納的短詩是不是在蜂群中可以見證得比在人類社會裡還要清楚?我們很容易把一窩蜜蜂看成一個整體,牠們工作的協調性、朝向同一個目標、相互補位等,蜂巢裡的運作就像一個有智慧的有機組織。在人類的團體裡,小至家庭、學校、企業,大至社區、國家、地球村,「社會性」是蜜蜂帶給我們的多樣禮物之中很重要的一個!

這個網誌中的熱門文章

人智學鍛鍊--八個基礎練習與行星的連結

八個基礎練習來自魯道夫.施泰納  整理撰文/孫承萱 照片來自NASA 行星的力量,以八個基礎練習作為思考行星與人間的連結。 八個層次的練習,也被稱為八正道,在人智學中是一個基礎的意識鍛鍊,如果可以每天進行這個鍛練,會是非常好的! 在施泰納的著作<<認識更高層的世界>>一書中,寫到十六瓣蓮花的開展,最近與各位分享的八正道的練習,正是協助發展我們內在蓮花的基礎鍛鍊。 照片來自thelocal.se 星期日對應到的是太陽。 「星期日【正思維】Right Judgment(正確的判斷) 即使是再微不足道的小事,也要在完全充分的考量之下決定。讓任何未加思索的行動,每一件無意義的作為遠離我們的心魂。一個人的所作所為應當有充足完備的理由,並且拋開無意義的行為舉止。一旦確認了決定的正確性,便秉持內在的信念,堅持到底。 這就是所謂的 正思維。」 太陽帶來和諧的能量與存在的特質。 靜靜地陪伴宇宙間所有的存在互動、位移,觀照著整個宇宙的狀態,以無私的姿態安靜的尊重彼此。 太陽也在整個宇宙創造出一個充滿光亮的空間,在那空間中,一呼一吸帶著和諧與平靜的溫暖。 在這一天,我們在內心邀請太陽的力量進入,協助我們將意識延伸到太陽的姿態,他的奉獻、安靜、寬容與周全。 每個人都有內在道德性的直覺,當我們連結到太陽的力量時,很容易能感受到那股和諧能量與安靜的感受,我們試著將正思維帶入星期日的生活中,將有機會更認識自己的某個面向。 照片來自medium.com 星期一對應到的是月亮。 「星期一 【正語】Right Speech/ Word(正確的話語) 對努力提升靈性發展的人而言,應當只說有意義的話語。只為說話而說話,只為消磨時間的閒談,這些情況都有害。要避免一般性、主題混雜或沒有連貫的對話。這不意味著個人必須關閉與他人的互動,而是應該在交談中一步一步發展出有意義之事,說話及回答都經過各種角度的思考,沒有原因絕不說話--寧可保持沉默。 每個人應試著不說太多,也不說太少的話。首先安靜傾聽,然後再反省所說過的話。 這就是所謂的 正語。」 月亮在宇宙中彷彿一面通透的鏡子,純粹地反射、映照一切的發生。 人類透過言語傳達內心的思考、心之所向,言語映照著內心的某個面向,心魂被言語映照,言語有可能成為行動的前導。我思考、關注的面向可能成為我與朋友談話的內容,我內心想做的事,透過言語傳遞給友伴,未

第四位智者

第四位智者 The Fourth (other) Wise Man Joy Swartley Sawatzky 改編自Henry Van Dyke Henry Jackson van Dyke (1852-1933) 美國作家、教育家,外交家及長老會牧師 翻譯 陳脩平 校對 戴君玲 ********************************* 這則短篇小說或長篇故事首度發表於一八九五年,是對新約聖經馬太福音中關於東方三博士故事的增添與擴充。三位Magi舊稱三王,在聖經裡也稱博士、賢者或智者,是在當時對星象有研究的知識份子。 ********************************* 在奧古斯都凱薩是諸王之首的時代,而希律王統治俯視波斯地區的耶路撒冷山丘,平原上有一塊土地由米底亞人阿特班(Artaban the Median)治理,他是美贊部落的祭司,他自己就是一個王。 一個晚上,他站在屋頂露台,黎明即將破曉。第一道陽光射出之前,四周的冷冽和靜謐達到頂峰。由遙遠東方平原而來,有一片薄霧延展,像一個湖。在那之上,天空無限明朗。 阿特班正試著清空自己的心智,不受白日俗事所擾,他其實是想要理解發生的事。他的朋友們不能明白他新得到的領悟,也就是從今以後星空不再能提供答案。他們拒絕跟從他踏上尋找新生王的旅程,根據星象,這位王要誕生在今晚。事實上,他們大聲質疑:阿特班的理性心智、沉穩可靠、甚至他的清醒頭腦,到哪兒去了?他們過去所認識的阿特班是一位科學家,不會去相信一位嬰孩將要生來為王並成為世界的盼望,這樣的傳言來自含糊的預測。 阿特班所知的事,在他的同僚之間,至少有三位賢者相信他。他們理解為何阿特班變賣家屋及所有財產,購置禮物,要獻給這位尚未出世的王。這三位賢者嘉士柏、默爾基奧和巴撒扎(Gaspar, Melchior & Balthezar)會和阿特班一起踏上旅程,去找這位將要誕生為以色列王的嬰孩。 阿特班伸手從袍子的口袋裡拿出三顆珍貴的寶石,一顆是藍色的,如同深邃夜空的一角,一顆比日出的太陽還要紅,另一顆和日出時的雪山山頂一樣純白。 他準備獻給這位王的禮物是要表達他的崇敬。「缺乏偉大盼望的宗教,就像沒有不滅之火的祭壇。一點意義也沒有。」阿特班如此說著,似乎是自言自語。他全心相信這位尚未降生的嬰孩就是那

華德福學校的音樂教育

演講/ J udith Clingan 撰文/林妍伶 ==================================== Judith Clingan 是澳洲知名音樂家,從事音樂教學六十餘年 , 投入華德福教育長達三十年,遍歷澳洲各地、紐西蘭、印度、台灣、中國等地的華德福學校及師訓機構,作育英才無數,帶領 Wayfarers ( 旅行者合唱團 ), 陪伴青少年在巡迴演出過程中學習 、 熱愛 、 分享音樂 , 著有 《 Play On : 直笛、其他管樂器在華德福音樂教育的運用 》 。 本文集合 2018 年五月份 Judith 老師來台為中文版新書宣傳時,對華德福教育中的音樂教學所提點的看法,由全程陪同新書宣傳活動的林妍伶老師整理撰文。 ==================================== 幼兒階段的音樂體驗 在 澳洲與許多其他國家,音樂教育不被重視,有些政府甚至認為等到孩子長大一點再開始 接觸音樂 即可,所以許多 學校在 幼稚園、國小階段沒有音樂課。然而,我在匈牙利學習音樂教育時,了解到音樂對越小年紀的孩子越是重要,所以,萬一學校無法持續在國 小 、 國中、 高中提供音樂課程 的話 , 那麼 寧可 把資源放 在幼小 階段的孩子, 盡可能給予合適 他們 的音樂 課程 。 既然我們現在要探討華德福 教育 ,就應該了解施泰納的看法。施泰納曾說,唱歌是最重要的事。首先,他表示音樂非常重要,我們為了培養孩子的音樂性,第一件事情就是要跟孩子一起唱歌。在孩子生活中出現的大人,需要每天經常在孩子面前唱歌。有些音樂教育家表示母親懷胎時,就應該經常唱歌,讓腹中胎兒聆聽、感受歌聲帶來的震動。  或許華德福與非華德福教育最大的差異是給孩子的音樂類型。施泰納說孩子年幼時,到他們八、九歲的階段,最需要的環境是「善」與「愛」。因此孩子年幼時,我們應該提供他們 充滿 愛的氛圍,並且用歌唱來傳達。孩子還在襁褓階段時,給他們廣播或 CD 的音樂,對他們來說幫助不大,事實上,最好不要給這個階段的孩子用科技產品發出的聲音。實驗指出,將兩盆植物放置於不同空間,一盆接觸嘈雜大聲的音樂,過了一陣子,這盆植物死了;另一盆處在優美樂音之下的植物則欣欣向榮。  另一個差異是,施泰納重視人的心 與 靈的發展