撰文／陳脩平
校訂／尤清
圖畫／西斯汀聖母，1513年，拉斐爾
（本文所有資料取自莉莎•羅美洛（Lisa Romero）老師在耶誕奧祕課程的分享，課程資訊請參考https://www.educaredo.org/。本文並非完整翻譯，而是由撰文者摘錄並編輯重點而成，經過演講者同意以此形式分享予華語區伙伴。）
我們已經談過耶誕節這個慶典的意義，在很深刻的層次上，它與我們個人走向覺醒的旅程有關，在新奧祕裡，這個節日也代表人們出於自己的努力與靈性世界連結。在人智學或整全的智慧裡把這兩者結合，但這不是新的發現。
仔細去看聖經故事或某些祕修教法，當我們深思這些來自過去的內容與我們所進入的新奧祕，就會看到個人的內在發展和世界的動態並不是分開的。我們可以從許多面向去認識這樣的不二，例如人際間發生的事，或者個人的某些能力甦醒而經驗到的開展等。
在奧祕傳統裡，耶誕節是由三場盛宴（feast）所組成的，節慶（festival）這個字是由盛宴衍生而來。某方面來說，當我們聚集起來為盛宴做準備時，已經身在宴會裡了，在宴會裡服事也就成為其中的一部份。
這是一趟旅程，我們不再是坐著等待吃喝，而是自己要投入在盛宴的過程中。參與和實踐所動用的自由意志也就是在掌握自己的發展。
人類在過去曾被設宴款待，一切都為我們準備好，但現在必須完整地投入、親自參與。人類被召喚要作為靈性世界的共創者（co-creator）。在預備的過程中，我們已經接受了許多，個人就像材料，而我們要一起把這些材料烹煮為盛宴裡的餐點。
問題是我們要做什麼呢？其實，某部份來說，我們已經在做了（烹煮餐點、為盛宴服事），只要看看我們把精力、關注和時間放在什麼事情上。我們付出的是生命，但我們的生活方式已經大幅度地被經濟相關的事物所包圍，我們每天做的事時常不是出於自己的自由或意圖。
當我們聚集在一起預備耶誕慶典，我們已經說出「是的」——我想把生命的主權拉回自己手中，我要以自己的自由和意圖去掌握精力、關注和時間放在哪裡。
以這個課程為例，有許多人的投入，除了我以外，有提供藝術演出或練習活動的人還有幕後的團隊，所有這些人貢獻了他們的精力、關注和時間，促成了這個耶誕奧祕聚會。各位學員（或讀者）所獲得的不只是「享用」這些供應，而是從中「創造」。這是很特別的過程，一方面，這些是奧祕教導所提供的，但只有當我們在走過自己的發展歷程時，學習以我們所開展出來的成長去為世界服務，那才是創造。
我們已經談到為愛服事。耶誕奧祕的第一個盛宴就是愛的盛宴，也就是上周提到，我們會遇見那位同行者或陪伴者（保惠師），端視祂如何出現在你心裡。當各位建立了規律的冥想生活，冥想這件事就變得很重要，因為當我們把自己的擔憂和顧慮都先放下，心神凝練在一片虛空中（虛空並非空無，而是完滿的空間），與那力量的領域連結起來，就會開始感受到那份陪伴，它賦予冥想者力量，因為冥想者可以一再地回到那裡汲取力量。
在宗教生活中，那份陪伴或許被理解為一個人與自己的神聖理念（your divine ideal）之關係。陪伴者在做什麼？祂和我們一起走過人生，使我們能扛起自己的命運。即使你或許沒有完全感知到祂，但你仍然可以覺得有一股力量出現，它支撐著你，但你尚未完全知曉它，因為你尚未完全進入耶誕慶典的奧祕中。我們會持續地走近祂，生命中的每分每秒都把我們帶向祂。
某部分來說，這位同行者或陪伴者（保惠師）幫助我們改變或找到與痛苦的恰當關係。在冥想或是活出更高層理想的努力中，我們會經歷到內在掙扎；若是生命一帆風順、平靜無波，我們就無法找到與痛苦的恰當關係。因為痛苦是來延展我們的。我們也可以透過喜樂或其他事件來延伸自己，但我們知道，走過苦難、與苦建立不同關係的人，會長出新的能力。
在愛的盛宴裡，我們認識愛的存有。修行的其中一條路徑認識到祂是我們的高吾（Higher I），也就是我們內在神聖的部份，可以把我們連結上神聖的世界，也就是內在之神（God within）；另一條修行路徑認識到的祂是外在之神（God without）。
基督誕生、道成肉身的奧祕已經結合了這兩條路徑；牧羊人與國王、牧師與智者等兩道脈流也結合在耶誕節裡。所以我們要從內在去找到自己與耶誕奧祕連結的那部份。很有趣的是，愛的盛宴要求的第一步是去認出那位同行者（保惠師），這讓我們可以很快進入下一個盛宴——共融（union）。
為什麼我們稱祂為同行者（保惠師）？部份原因是祂協助我們在旅程中定向，在一年的靈性循環裡，讓我們知道自己所在何處、如何前進。所以當我們遇見這股合一的力量時，首先我們知道那不是日常的、分離的自我——在冥想之道上，我們意識到高吾，或在宗教生活裡，我們覺察到神性，那是生命的一部份。
共融盛宴的下一個階段，如同《認識更高層世界》裡提到的「你內在自有嚮導」，那和意識到高吾不同，而是高吾在引導我。這樣的引導有不同的形式，有可能以內在聲音出現。宗教生活裡會說，當有兩到三人以愛之名聚集，愛就在他們中間，這是一種引導的方式。奧祕智慧告訴我們，生命自有其方向。不過，隨著我們的發展，這些不只是信念或我們所知道的訊息，而是深刻的事實。
就像愛的盛宴在一年中會漸趨成熟，共融的盛宴也會益加深刻。我們越是向內尋求，越發現這位嚮導的指引或同行者的始終陪伴——祂一直都在。人智學基督徒社群（Christian Community）的兒童聚會裡，牧師說「當你尋求時，祂會在那裡」，孩子們要回應「我會尋求」，這真是一個美好的耶誕奧祕圖像。
冥想者不一定會連結並理解這位愛的存有所發出的力量，要看你所走的冥想法門為何。但因為人智學把啟蒙之道與朝向神性的道路結合在愛裡，所以我們找到這位高吾，但知道「那不是我，是基督在我裡面」。
一旦我們明瞭每個人都走在這條道路上，便知道聖徒都是啟蒙（開悟）者，他們不只是門徒，他們其實都經過轉化，所以有力量把轉化帶給世界。我想讀一首聖方濟的詩，他是一位聖徒，也是啟蒙者，施泰納說他與佛陀合作，幫助降生前的心魂接近那股合一的力量，以使入世後的生命不會太過偏離或側重在某一方，而總是會注意到自己的內在有另一股平衡的力量，這是新奧祕——心的奧祕——給我們的禮物：
我們需要祢
我們益加需要祢：
我的至愛，讓我們認識祢的和平。
讓我們作祢的容器，打破所有枷鎖，
不讓受困其中的人哭泣。
並賜予我們聖愛的繼承，使我們能像祢那樣去寬諒。
讓我們變得智慧，不隨他人的瘋狂起舞
他們無助的憤怒長矛留下深長的傷口，欠下我們的債。
黑暗是尚未點燃的燭芯，我的至愛，
它只需要祢的輕觸，就會變成神聖火焰。
世上的悲傷又能延續多久，
若它能望進祢的雙眼？
神像一隻蜜蜂，祂不會介意我這麼描述；
當你良善如蜜時，祂就靠近，把你吸入祂裡面。
我們在對方之中認識到：
若有一根魔杖把太陽變成月亮
那月亮不會哀悼它曾有過的狂喜光輝嗎？
我們都在哀悼曾有過但已失落的本質經驗。
由祢而來的光是解方，其他都是假藥。
是的，我會撫慰所有來到我面前但沒有面露歡笑
或者沒有對自己或生命充滿熱情的人
因為歡笑和熱情——美與愉悅——是心的真實
其餘皆拖累又迥異於心。
我曾沐浴祂的甘霖，現在如沃土良田般收成滿倉；
愛能施予就像嘴能出聲一般自然。
自抑自謙、抹除自我，可謂勇敢的向死。
神聖的死亡舒展我們的靈性羽翼
使我們即使在塵世也能擁抱上帝。
我們現今依然可以與聖徒同工。否則，當生命如此的不確定，甚至還充滿複雜和險阻時，我們可以轉向誰呢？那些前行者，不論是啟蒙師、密修者或聖徒，他們仍然能帶給這世界些許光亮，照耀並讓我們知道自己走在正道上。
在共融的盛宴裡，我們從自己的內在找到那位連結者。在冥想生活裡，我們發現祂是內在嚮導或以內在聲音出現，在宗教生活裡，祂聚集人們，祂敲響你的門或經過你走的路。祂不會只是在內或在外，而是內在之神和外在之神（或內在嚮導和外在嚮導）持續聯繫著。
找到祂，使我們獲得無比的勇氣。看看我們的生命處境，不禁令人覺得祂就在這裡，因為祂帶來這些愛的成長與發展。在這個世界裡，我們很容易受誘惑而走偏，所以，就如同要找到與痛苦的恰當關係，我們才能找到那條發展之道的方向，同樣地，我們也要找到與欲望的恰當關係。
佛陀說生命是苦，苦都從欲求而來，在新奧祕裡，我們如何找到不一樣的關係？人生是苦，但我們被賜予天國八福。施泰納的八福內容與聖經裡羅列的稍有不同，他根據奧祕智慧做了調整，使之和諧於個人心中的內在掙扎，有興趣的人可以去研究兩者的差異。
至於我們與欲望（同感和反感）的恰當關係，我們知道欲望會找上真正的領導者，我們的內在嚮導時常被籠罩在反感和同感之下，所以任何真誠的求道者都必須找到與欲望的恰當的關係，並能夠辨識自己的偏好和制約。
若無法識別，就很容易受誘惑而走偏，使我們離開那條快速的轉化之道。我說快速，雖然知道並不是要求快，但我們也不想多浪費流連，所以有教法存在，指導我們該注意什麼。
一年裡的節慶就是一道道步驟，帶領我們最終到達實相，但實相並不是靜止不動的，而是在一年的循環中持續開展的，我們在很多不同的循環裡都會遇到實相。
第三個盛宴是知足，若有在鍛煉為愛奉獻的人，或許可以明白為何賦予第三個盛宴這個名稱。很多古代文獻裡都提到知足（satisfaction）這個字，當我們為愛奉獻時，心裡會出現的一股回響是靈性上的滿足（contentment）、心魂上的充實，那與欲望的力量十分不同。
對這種知足的最佳描寫是去理解和平（peace），我們或許可說和平是為愛奉獻後所得的贈禮。這麼說要很小心，因為從某方面來說，服事愛並無所得，我們只是服事盛宴的一部分，也就是聖方濟說的「我會撫慰在道路上遇見的任何人」。所以我們為愛服事或參與這場盛宴並非尋求任何報償。
有些事情我們要注意，否則它們會使我們脫離服事愛的行列。我們提過，尋求愛或覺察愛與實現愛不同；在尋求和覺察中，我們一直望向更高層，選擇走向更高處，但在服事裡，我們沒有能力去決定什麼。
事實上，任何人參與愛的服事時，他就匯入一個愛的汪洋，那片汪洋由少數更有能力的存有者所用，祂們能牽制黑暗或把愛的力量帶給世界，但我們不知道祂們怎麼做成的。我們出於愛的作為其實有可能幫助到的是我們認為的敵人，因為當我們真正為愛付出時，並不是為哪一個特定對象在做，我們不知道誰得到了那份力量。
也許在愛的服事中，某人從中受益，但事實上，這一切是奉獻給愛的存有。我們無法決定自己的付出會落向何方或變成什麼；我們無法決定在愛的存有轉化過後，再回到世界裡的事物究竟是給了誰。清楚認知此點是很重要的，因為這讓我們明白自己到底是不是在為愛工作，還是附帶了一些個人的條件或是為某人某事而做。
真正地實現愛，那個作為會為愛的工作者帶回一聲共鳴，那不出現在他的小我裡，而是在心魂深處，那個回響可稱為和平。這份和平讓我們達到另一個層次，就像我們踏出每一步，那位同行者（保惠師）都會給出一分力量，那是任何其他的人生伴侶無法給我們的，因為這是我們自己發展出來與高吾以及神性的關係。又或者我們得到的是一分勇氣，讓我們得以運用那連結合一的力量去面對人生。
當這樣的和平出現時，我們與人生中的奮鬥和掙扎的關係就變得不同了。就某方面來說，奮鬥和掙扎並不會改變那份和平。我們所有人都在這條大道上，即便只能瞬間瞥見實相，只要我們保有覺察，那都會改變你。
知足的盛宴或許會以某種方式在心魂深處悄然成熟，我所指的不是小我或人格上的成熟，而是心魂能品味到那深刻的和平安祥。
耶誕節這個慶典有愛、共融和知足三個面向，它們來自靈性實相，我們每個人都有內在潛能、每一年都有機會去開展出這些能力。它們就在世界裡，因為它們也在我們裡面，我們不可能不是整體裡的一部份。
我們需要這樣的可能性，與世界、與他人發展出不同關係的可能性，因為還有其他的影響力量也在世界裡，它們也是這趟生命旅程的一部份，我指的是反愛的力量，它們是岔路、歧途。
在聖經裡有句話要我們暗中禱告（註：馬太福音6:6），這個提醒很有幫助，我們可以自問，我有多常想被人看見我在實踐愛？那已經不是愛了。所以我們要擺脫實踐愛是被看作善的、好的或我們會因此獲得什麼回報的想法，甚至要去想像，我們的愛之作為所帶來的力量有可能幫助到的是所謂的敵人。其實沒有人是敵人，在同樣意義下，也沒有人是朋友，所有人都是我的老師，在這條朝向愛的大道上。
如果我們可以帶著這些圖像，就會比較清晰地知道如何活出愛。所以在愛的服事裡，我們收到的回響是深刻的和平，這樣的和平讓我們知道自己的內在已經長出力量，就像當我們感受到那位同行者、那位連結者，當我們感受到神聖的滿足迴盪在心魂中所帶來的內在平安，那會讓我們覺得自己已準備好迎向生命向我們投擲過來的任何要求。
走過耶誕節，進入十二聖夜，接下來又是新的一年，我已經可以感覺到復活節的啟示在前方等著我們，因為這些循環、這些節慶就是這麼地流轉、銜接，我們每一年都有機會向這些啟示和靈感說「是的」，雖然知道修練的道途上會有困難，但我們還是一年又一年地說「是的，我要走上這條道路」。