文：陳脩平
圖：埃及SEKEM農場的夜間指路燈（攝影／陳脩平）
人智學把「心」的力量或功能或面向分為三個：思考、感受、意志。這是一般人在日常經驗中都能區辨出來的。
思考是針對事物（外境），想要探明、釐清的一股力量與作為。人們會預設思考的對象有其法則或在表面現象背後有內隱本質，並想以思考之力去穿透，去知曉那法則或本質。透過思考所掌握到的內容，稱之為概念或觀念。思考是三者中最可能清晰、客觀、符合現實並在人際間傳遞與溝通的。
感受是三者中最個人性的，意思是帶著個體的印記，包含一個人的氣質、個性、過往（甚至前世）經歷、獨特品味等。梳理感受是自我認識的重要一步。在此，除了覺察以外，還是要用上思考的力量，去探詢我為何有此感受、這感受要告訴我什麼，如此才能走上自知之道。因此，以感受為引，仍要由思考領頭前行，才能走向認識途徑。
感受和思考一樣，若我不說，別人不會知道我的所思所感。因為是「心」的功能，故二者自然有此內在或隱密的特質。但我們隨時可以決定要和別人分享所思所感，以語言文字表達時，便已運用到思考的功能，在字詞、敍述脈絡、語氣氛圍等的選擇中，絲絲縷縷都是思考的作為。這是為何前面提到思考是三者中最能在人際間傳遞和連結的。
意志是三者中最深藏，也因此是最奧秘的。意志是一股動力、想要做什麼的衝動，包含身體內部的運作（腺體分泌、器官蠕動、液體循環等「動作」）都是意志的一部份。相較於思考和感受，我們最不容易明白的就是為什麼自己說了某句話或做了某件事，因此意志在我們「心」之生命（或意識）的最深處。
意志最隱匿深奧，也最無所不在，因此它也在思考裡。如果是主動、活躍、自我引導的思考，而不是記憶、複誦、按表操課的思考，那麼意志必然在其中作用，因為那種思考就是一連串的「動作」，每一步思路都是清晰的自我作為。在最純粹精實的思考裡也會發現最火熱濃烈的意志。
《自由的哲學》第二章P26「一旦意識照亮了我們，我們在自己和世界之間就建起這樣的分隔之牆。但是我們從來沒有喪失這樣的情感：我們還屬於這個世界，有這樣一條將我們與世界連結在一起的紐帶，我們不是一個外在於宇宙的、而是內在於宇宙的存在。」
這種合一連結感予人安定、舒適、穩妥的感受，這是符合人類天性的，因為我們出生前和死亡後，就是在合一連結的靈性世界裡（《奧密科學大綱》有一個很棒的表達是「在高層存有的子宮中」），我們懷念那種如母體般的氛圍。但與前述認識自我的鍛練一樣，這種感受只是一個「引子」，接下來還是要由思考「帶領」，才能找回或走回那條合一的道路，若只停留在感受，就只能走到半途。
這種連結合一也在意志裡，就是第二章一開頭P25所說的，「我們似乎生來就處於不滿足的狀態。我們對認知的渴求是這種不滿足狀態的一個絕無僅有的特殊事例」。嬰幼兒清醒時對環境的好奇與探索，表達出這種天生的不滿足及求知欲。因為覺得「世界」和「我」應該是一，所以想要把世界拉近到像我和自己那麼靠近，這就是對認知的渴望。
第二章結尾P33回應了這種渴望，「只有當我們在自己內在認識到自然時，我們才能找到我們外在的自然。自然在我們自身之內的同一之物將成為我們的引導者」。從嬰幼兒對世界的探索開始，我們對認知的渴望要走到尋得那「同一之物」才會得到滿足。
那「同一之物」不是感受也不是意志，前者沾染個人色彩，後者已內捲深藏在人類之中。《自由的哲學》將一步步揭曉，那同一之物正是思考——人與自然、世界及宇宙靈性之間的橋樑。
啟動這種生動、積極、充滿意識的思考，需要付出強大的意志能量，這是我們在日常生活中不習慣的，因此需要鍛練，否則我們很容易停留在最切近自己、帶有個人印記也最容易掌握的感受領域裡，這是《自由的哲學》帶給我們的最大提醒，也是最大禮物。
第六章P114「一個真正的個體將會成為那樣一種人，它通過其情感達到最大範圍上的觀念之物的區域」，這句話表達了：以感受為引，但要讓思考帶領我們到達發展的最外緣。
第八章P142「對於這樣的一元論者來說，情感是一種不完全的現實之物」。第八章P147「如果一個人轉向投身於本質化的思想，那麼他在此之中找到的不僅有情感還有意志，它們也在其現實的深處；如果一個人離開思想，僅僅趨向『單純的』感情和意願，那麼他就會從中喪失真正的現實性」。
面對成長中的人，教育者以成人的高度和思考的清明去培育孩童及青少年的感受生命，因為那是他們未來獨自走向靈性發展之道的引路指標。面對成人的自我成長，我們要更加重視思考的鍛練，才能走到發展可能的最大範圍。特別是現代世界的混沌和多元，在在沖刷激盪著人們的感受和在無明中的意志，我們若只以感受去回應和覺察世界，就可惜了今生有緣遇見人智學的命運安排。
註：本文引言及頁數取自財團法人人智學教育基金會出版之《自由的哲學》。