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施泰納演講【宇宙】GA208

 

THE UNIVERSE 
宇宙
28 December 1921, Dornach 
1921年12月28日,多納赫
 英譯者不明
譯/孫承萱
(譯自德文與英文兩個版本)
校對/ 吳麗美
圖片來自Rudolf Steiner – Esoteric Indications about Christmas for Herbert Hahn




今天我們將探究人的形,從這個角度開展、延伸並深化我們最近所思考的內容。如果我們試想,一開始,事實上人類的形當然在最廣泛的意義上取決於人的整體生命,那麼我們應該首先將人的生命視為一個整體,以便能具體地從內部去掌握人的形。首先,人類存有形塑了整個宇宙的部分,是宇宙整體。如果你記住這點,關於頭部的形,人實際上是球體、宇宙的形象,你會發現,就頭部而言,他被置放在整個宇宙中。但我們只能透過記住人與整個周圍世界的聯繫,才能理解他被置於其中的方式,同時也是一個自給自足的存在。讓我們透過這句話來考量人的形:人完整的思想,只要它與頭相連,就轉向整個宇宙,經由出生,從靈性世界進入物質存在,人被封閉在他的身體中,才能在某種程度上回顧他真正的內在心魂靈性存有,因為它存在於他沒有被封閉在身體中的時候。或許當我們考慮人類如何透過回顧而得到知識彷彿進入自身一般,也許最能理解我這麼說的圖像。因為當我們專注於算術和幾何時,我們回顧進入自己。我們會認識到幾何學的法則,僅是因為我們人類能夠從自身的存在中汲取空間法則。但另一方面,我們知道這些法則填滿了整個宇宙。因此,當我們看向世界時,我們必然會通過眼睛看到一些事物;一切都是幾何排列的,眼睛也是幾何排列的。因此,我們可以說:只要人用與他頭腦相連的思想來面對世界,他就好像把在宇宙中展開的東西收回到自己身上。因此,讓我們想像一下將自己融入宇宙的第一個階段,說:人吸入了宇宙,他以宇宙本來的方式回顧了宇宙。通過回顧自己,我們發現了宇宙。 (見表)。 

這是人與打造他的宇宙最外在的聯繫。 其次,我們進一步去想,人類是如何從內在去啟動他得自外在世界的一切。想想當孩子出生時,從死亡到新生所經歷的一切都活在他的存有之中;倘若這個孩子能朝著這個方向發展意識,他就能回顧出生前的經歷。但是這些產前經歷隨後開始在孩子身上活躍起來。人類不僅為了重新發現自己內在的宇宙而回顧自我,而且還展望周圍的世界。他看到了他周圍的世界。因此,我們可以說:他不僅吸入了宇宙,而且還觀察了他周圍的宇宙(見表),並吸入了宇宙的流動性。他的內在流動起來。

你只需要有意識地用右手握住左手;你只需要碰觸自己——為了能夠完整的停留在自己之中。你用右手做某事,但你掌握著的是某種你自己之內的事物。此刻,以感覺和觸摸外在客體相同的方式觸摸自己。對自我、對內在存有的每一種感知,實際上都是基於此:去掌握一個人的自己。我們也間接地用眼睛這樣做。當我們設想外在的任何一個點時,右眼的軸線與左眼的軸線相交,就像我們的雙手交叉,當右手握住左手時一樣。動物的內在生活比較少,因為它們接觸自己的次數要少得多。因此,我們可以說第三件事是:經驗或觸摸自己(見表)。

實際上,當我們如此掌握自己時,我們仍然存於外在世界。我們尚未進到我們皮膚之內。 但現在讓我們去想像外在生活和內在生活之間的界限。讓我們經由上下移動右手,握住左手並由此去描繪出一個表面,來呈現這個過程。這個表面於我們身上無處不在。經由罩著我們身體的護鞘包裹著我們的內在存有。因此,我們可以說第四件事是將自己包裹在內。 (見表)。 

 如果你透過活生生地去感覺滲透進入你的形之中,只要它被皮膚包圍,你就會得到這個環繞包圍著自己的過程。 

第一

我們吸入宇宙並回顧

第二

我們看向宇宙,並吸入它的動能

第三

我們掌握自己(接觸)

第四

我們包圍自己


這四件事在我們面前展現了人從外向內、逐漸成形的過程。我們必須從整個宇宙開始;但我們仍在外面。然後是對宇宙的模仿;但我們仍未碰觸到自身的存有,因為我們在模仿著宇宙。如果我們觸摸自己,我們就會從外部碰觸到自己。只有在第四階段,我們才包圍著自己。 在第五個階段,我們必須尋找內在的、它將我們填滿,在我們身上湧動、編織著。因此,我們可以說:五:那充滿我們、湧動和編織著我們的。 

然後是第六階段:透過我們不僅有個皮膚這個事實,而且它被填充著,並且透過我們能夠滲透到我們自己的存有這一事實,一個過程開始了,這個過程溶解了形,不僅只是充實著人的內在,並且使他像果實般完熟。讓我們跟隨果實的發展,直到它剛剛成熟那一刻;如果超越了這一點,它就會乾掉。因此我們可以說:六:成熟。 

想像一下這個完熟的過程。當變成熟時,我們可以說是開始向內腐爛。在非常小的程度上,我們不再成為人類。雖然我們是人,但我們可以說是向內變為塵土。我們變得礦物化了。因此,我們再度融入外在世界。我們完全進到自身存有之中,進入那個充滿著我們的身體。然後,當我們內在化為塵土時,我們又再度將自己融入礦物世界。我們成了一個有重量的身體。因此,我們可以說: 七:我們將自己融入無機世界。 

我曾經向您描述過,當我們去量一個人的重量時,他像礦物一樣站在那裡。以此我們可以說他融入了無機世界。我們也可以說:他使自己融入了自然的外在力量。 

八:在這個階段,我們不僅將自己融入外在世界,而且還攝取了外在世界。我們呼吸,我們吃東西,我們吸收外在世界。在前一個階段,我們只是在內部發展了已經存在於我們之內的力量;這一發展階段基本上就是這樣。然後是我們的內在生活,但在那裡我們將外在世界帶入自己。當我們到達這一刻時,首先我們應該非常清楚地認識到,一個人從外在所吸收的一切,就像是某種不應該真正成為他一部分的東西。對於這種從外界吸收物質和力量的過程,世界上有許多錯誤的觀念。事實上,我們吃的每樣東西都有一點點毒性。因為生命在於攝取營養,而我們不允許它與我們完全合一:我們提供抵抗,而生命正是存在於這種抵抗,這種防禦之中。但是,當然,我們作為營養攝入的物質其毒性是非常細微的,以致於我們能夠去抵抗。因為如果我們服用一種真正的毒藥,我們會因為無法抵禦而被毒藥給毀滅。 因此,我們可以說:當外在的世界進入我們時,是一種毒刺進了我們。 (見表。)

我們必須使用不存在於一般日常語言與知識中的強烈表達方式。因此,當我向您解釋這些事情時,您必須嘗試理解我的真正意思。 

第五

那填充我們的

第六

完熟

第七

將自己放入無機世界並尋求平衡

第八

有毒的螫刺


這就使我們來到了吸收外在的地步,於是我們從人由宇宙中形成開始,一直到人由內部形成,並到達他的內在生命發展是透過對外在世界的抵抗而達到的。 

但人是根據他的外在態度、外在活動去形塑他自己(至少,他的生命以及某種程度也是他真實的形)。但在現代,我們的活動已不再與人有真實的連結了;若我們想在人與環境的真實連結中去掌握人參與世界的過程,我們必須回溯到更早的時代。到這裡我們可以說:第九階段代表著其中一個人類活動。他透過在地球上的外部生活中以文化方式佔據自己的位置,從而參與外在世界。首先,他是一位獵人。第九:獵人。然後他在活動中不斷進步。成為了動物的繁殖者。這是下一個階段。第十:動物的飼養者。第十一:他成為一個農夫;這是完美的下個階段。最後,第十二:他成為貿易者。之後你會看到我並不再把後續的活動含括在內。他們在本質上是次要的。人類主要的職業是:獵人、牧者、農人與商人。這些是人類的形式以及他在地球上生活的方式,作為獵人、牧者、農人與商人。這些是人類活動的形式,人類在地球上的職業。

第九

獵人

第十

牧者

第十一

農人

第十二

商人


以下的圖畫(這幅圖畫呈現地球在宇宙中,無法被複製。)作為示意圖表的插圖。首先,這裡有地球。讓我們假設在地球上有人類。就這四種形式原則而言,他將依賴於地球的周長;意思是說,他將從地球的周長中形成。此處(上面),人是從內形成的。我們先暫時把這個放一邊,去考慮人類如何透過地球而形成,作為獵人或是動物飼養者;結果會是完全相反的。例如,若此刻這裡我們有著星座的影響;也就是說有種影響來自圓周,這些在地平面之下的星座(因為地球覆蓋了他們)將只能夠透過地球發出影響力去影響人。人類將必須根據他的星星去讓他自己適應地球。而那位於兩者之間的東西,則為他提供向內發展自己的可能性。 

我們因此可說:人的形成中,四個上方的成員將他導向宇宙;後四個成員則將他導向地球,而被地球覆蓋範圍內的星星也被考量在內。在中央的四個成員中,星星和地球維持平衡。 
人住在他的內在存有之中。 

您看,即使在古代也能感覺到這些事,人們說星空的某個部分影響著人,以便從外部、從宇宙形成他。當然,人們也必須根據不同的季節接納不同的星星。星座會改變。但是,若我們從宏觀的角度來看我們所生活的時代。若我們採取古希臘人的立場去理解這種事物,我們可能會說:牡羊座附近的星星從外部發出影響,金牛座附近的星星也是如此,同樣的雙子座和巨蟹座附近的星星都是。這些星座,牡羊座、金牛座、雙子座與巨蟹座使人類能夠回顧、能向內流動、能掌握自己並包容自己。(見表) 

其他的星星,位於相反的下方,被地球所覆蓋,透過射手座的影響使人類能夠成為獵人。能夠透過馴服山羊而成為飼養動物維生的人~摩羯座。能夠作為農人生活,透過- 讓我們先採取最簡單的農耕生存方式 – 透過澆水,帶著甕走在田野澆水~水瓶座。接著他透過一個星座的影響將他橫跨海洋。因為在古代每個船都有著魚的形。而兩艘船並排航行,作為貿易船在海上航行,實際上是貿易的象徵。因此,透過將船指定為「魚」,我們在此得到第十二個星座:雙魚座。 在中央,我們有介於兩者之間的東西,填充著人;也就是說,血液的影響填充了人。如何才是這種充滿人類之內的血液最好的象徵?也許可以用心臟活動最強烈的動物來代表,獅子、獅子座。 成熟的過程 – 成熟。只要看看田野,成熟的麥子或玉,玉米穗代表穀粒來到熟成的階段。它是拿著一束麥穗的處女~處女座。此處重點是穀束。 而假如我們考慮到人再次將自己融入外在世界,或換句話說,尋求建立平衡,我們有天秤座。而當他感覺到毒螫刺時,在他感覺到一切都有點輕微的毒性時,天蠍座。 

人的形成

來自宇宙

他吸入宇宙並回顧.

他向外看入宇宙。他吸入宇宙的流動

他掌握自己。

他包圍自己。

牡羊座

金牛座

雙子座

巨蟹座

人的形成

從內在

胸部

填滿他的。

成熟的。

他將自己融入無機世界並尋求平衡。

有毒的螫刺

獅子座

處女座

天秤座

天蠍座

人的形成

地球上的活動

地球人的四肢

獵人

飼養動物的人

農人

貿易者

射手座

摩羯座

水瓶座

雙魚座




在過去的文化紀元,人們真實地經驗著人和宇宙與地球的連結;但是現代人不再能詮釋這樣的事物。他們說:牡羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座並畫著相應的符號**,但事實上他們對於這些事物真正的意涵絲毫沒有概念。因此有必要以正確的方式去思考它們。若您看著一張牡羊座古老的圖片,會發現它不是物質主義或是自然主義的複製品;它的特點是牡羊座總是回頭看;牡羊座的這個姿態是這個圖像中最重要的東西。在人類之中,我們有牡羊座回顧自身的這種姿態,回顧活在他之中的宇宙。牡羊座不應該只被以自然主義—物質主義的方式看待。這個圖像複製牡羊座,牡羊座的符號,不是物質主義的也不是自然主義的,但它核心的特質存在於回顧的姿態。若您看古老的金牛座圖像,您會發現它總是側身看並跳耀著。同樣在這個情況下,姿態是最重要的東西,環顧四周的姿態啟動了活在其內的宇宙法則。同樣的,重要的是姿態。 

 若您注意看雙子座,會看到一個人在右邊另一個則在左邊,他們總是這樣被描繪出來,右邊的人以右手握著左邊人的左手。同樣的,應該考慮的是姿態。他表達的事實是人正碰觸著他自己,感覺他自己。人的右邊和左邊被設定為獨立的存有,因為在某種程度上,人仍舊在外面,透過觸摸和感覺他在出生之前的存有。巨蟹座是環繞自我的存有,向外在世界封閉。現代人也會用物質主義、自然主義的角度去看巨蟹座的符號。但對那些把巨蟹座當作是環繞自己的象徵的人來說,主要的是巨蟹座、螃蟹,能夠將它的鉗子去包夾獵物,從而環繞它。這是巨蟹這個詞的含意,也包括了人。巨蟹是環繞的元素。它實際上是人類的象徵,將自己封閉在自身之內,不只去碰觸或感受他自己並且從外部將他自己封鎖於內在存有之中。 

 獅子座,心臟系統非常發達,是真正的「心臟動物」。獅子可以被視為是「心臟動物」。獅子的品質提出了第五個成員,應該牢記在心。在到達成熟階段,我們會發現處女座,拿著麥穗的處女,要點是麥穗,其中的穀粒即將乾枯。而天秤座,是秤,表達我們尋求建立平衡。天蠍,當然,是有毒的螫刺。而射手座事實上是一個動物的形,最後成為一個人拿著弓和箭。射手座的符號是一個人,半人馬坐在動物的身體上,象徵獵人。 

 摩羯座實際上是一頭長著魚尾的山羊 --自然界找不到的東西。因為有魚尾的山羊是不存在的。但是人,養育動物的人,使野獸變得像魚一般溫馴。但這是一個人為的象徵。水瓶座象徵農業。在這個星座中,人會看到水等等,在靈性上是合理的。但是在黃道十二宮中,你總是會發現一個大步邁開的角色:一個邁著大步的人帶著兩個水甕,從甕中倒出水來。他澆灌大地,他是一個園丁、農夫。雙魚座,魚,是我前面已解釋過的星座;它象徵著貿易,因為在過去,船上裝飾著魚頭,例如海豚, 雖然海豚不是魚類 , 但是古代人認為牠們是魚。這個符號因此指出了交易的特徵。 

 我們不應該像今日這樣頻繁地以概略地或是膚淺地去想這類事情,而應該從人類型態的發展出發,並從那裡努力去掌握人類和宇宙與地球的關聯。這會漸漸揭示出人類,從他的形,作為一個成員,是整個宇宙的一部分。 讓我們從以下的面向來考量這個問題。若首先我們從古希臘的立場開始 – 牡羊座、金牛座、雙子座、水瓶座、雙魚座 – 可以說,當我們觀看人的形:關於頭的形狀(前面已解釋過的一切)

人類是由外部形塑,由宇宙所形成。力量開始於內在發揮作用。他們使人可能成為對稱。但是談到最後幾組星辰的影響,我們必須扭轉一切。人類也受到地球的影響,他被這些力量影響著。假如在圖面上畫粗線來表示,那麼我們可能在另一端把其他的力量畫得比較細,說:若一個人特別開展與射手座所相應的一切,如圖顯示(你知道這是星座上方的大腿),他的大腿上部特別強壯且是個獵人。如果他飼養動物,必須經常彎曲膝蓋。如果他是農夫,則必須走路,因此被描繪為邁大步伐的人等等。而關於貿易:若我們試圖去尋找與人類相關聯的符號,會看到腳。無論如何,這些都是由外部形成。 

在中間,我們找到人形成他自己的地方。若我畫這個形,它會自動產生十二黃道宮的星座。也許我們可以說:(在中間)宇宙或星辰將他們的影響力送入人的內在存有。此處(上面),它們從外部影響著他,而這裡(下面)他們壓縮他。但您也能在這個圖畫裡看到人類胚胎的形狀。當你畫人類胚胎時,必須以這種方式畫,包含了十二黃道宮;只能以這種方式去畫,按照它自己的規律去畫。當你畫一個包含180度的圖形時,會得到三角形。當你畫十二黃道宮,將其轉化並且表現出與地球相關的法則,你會經由內在規律得到人類胚胎的形。這構成直接的證據,證明人類的胚胎是由整個宇宙所形成,是宇宙的產物。 

前面我告訴您們,應該採取希臘人的立場,但現在我們不再是從牡羊座出發,我們必須從雙魚座出發。我們現在已經在雙魚座生活了好幾世紀,這個星座標記了人類到知識主義的過渡。但若您回到從牡羊座出發仍是合理的,並且仍有可能在舊的意義上去談十二黃道宮,您將不會得到更多由射手座、摩羯座、水瓶座和雙魚座所代表的召喚:像是獵人、飼養動物的人、農人和商人。與工業化所連結的一切,已經與雙魚座的時代有關,並且是重複的。 考量以下這些:我們活在雙魚座的時代。這個時代發展出構成機械文明的一切。但若我們回看牡羊座的時代,也仍能發現那四個誠實地召喚,雖然已變得較複雜和多元,但它們將人置於自然之中。再往前追溯,金牛座的時代,到第三、第二、第一後亞特蘭提斯時代,到最後也是一個亞特蘭提斯時代等等,我們最後能來到雙魚座。在那裡我們會發現人類曾經是一個完全的以太存有,尚未下到物質世界。在雙魚座的時代,我們發現他是一個以太生物,而現在當他在發展成為人的時候,他實際上是在重複那時已經經歷過的事情。自從十五世紀中期,他從那時開始就以一種抽象的方式重複這個階段。在過去,他具體地長出人類的發展。自從十五世紀中期,他朝向抽象生長,因為機械也是一種抽象。自從雙魚時代的回歸,人類真正航向了溶解他的力量。而當他將來到水瓶座時,這種溶解將來到核心;除非他緊抓住靈性世界,他將無法和宇宙有任何最細微的連結。正是因為這種重複,人必須穿透深入靈性世界。這也告訴您,事實上,人是一個三元性的存有;他從宇宙中形成,因為他有個頭;他於內部發展自己,因為有胸腔,他才與世界相應;他透過進入地球領域來發展四肢與新陳代謝過程。 


 此外,另一方面,在我們面前有個三元性的存有。試想,當人出生時,最初的四種脈動存在他之內;他展開它們,但即使如此,某種意義上他仍是一個完整的人類,只是其他的八個階段還處於初生狀態。頭是一個完整的人;其他附屬於上的則尚未成熟。胸部也是一個完整的人,但最初的四種脈動與最後的四種則是未發展狀態。而四肢也是完整的人,但是與之連結的胸和頭則尚未發展。因此,人之中包含了三個人,第一個是頭,實際上是前世的轉化。胸部人實際上是現世,而這個人做的一切,於外在世界的活動,特別是他的四肢和新陳代謝過程中所呈現的,則載著他前進到下一次入世。因此在這方面,人也是三元性的存有。因此要研究人的形必須由整體來看。 

 我們真的該這麼說:假如想要畫出人類,我們應該畫他的頭,就有個完整的人了。事實如下:在下巴就是腿,只是他們向後轉,而頭坐在腿上。頭是一個完整的人,但他的腿是翻轉的;他們形成了下巴而人坐在其上,因此我可以畫出一個完整人的坐姿。 

另外,胸腔也是個完整的人。手臂是以太眼睛的外部代表。再者,四肢也是完整的人,例如腎臟就是那裡的眼睛。同時關於人類的形,我們可以看到連結在一起的三個人。他們以這種方式互相滲透,把自己藏在球形的頭部裡頭的人,向我們顯示出從前一次入世滲透到此次入世的東西;在胸腔的人是此刻的入世,而奔跑的人則是朝向下一次入世的人。 

但在某種意義上,我們可以說:同樣的人在當下的整個態度也顯示了這種三元性的特徵。以四肢和新陳代謝過程為例,人能夠產出一個完整的人。你只需要考慮人類的胚胎,及母體中的胚胎,以獲得具有四肢的新陳代謝人,試圖成為一個完整的人。以胸部人為例,觀察頭與胸部在嬰兒期如何在孩子身上形成一個整體。因此這種三元性也出現在成長中的人身上。 

當人超越了嬰兒期,則必須接受教育。活在頭之中的人是教育者,並教育著其他的人 – 幼稚的頭教育孩子(Kindskopf den Kindskopf)—因為事實上人在頭部方面始終是個孩子。他只在中間部位,及胸腔部位變老,也就是中年,而在新陳代謝的肢體方面則相當老。人們會在當他們變老的時候注意到這一點。甚至根據古老的謎語「年輕時用四條腿走路;中年時兩條腿走;老年時則用三條腿走」,人們會注意到變老的地方。另外,就其頭部而言,人總是保持著過去世的結果,頭部在整個生命中都是一個孩子。事實上,教育的科學應該試著解決的問題是這個幼稚的腦袋,也就是老師,應該如何以正確的方式去對待幼稚的學生。這些事情顯然是幽默的,但是他們隱藏著一個應該被人銘記在心的深切真理,才能獲得對於人的正確觀點。 

考量到現實中,人的頭部是其餘的人所載的乘客 –- 一個間諜乘客。頭的腳總是採取坐姿,頭甚至沒有試圖獨立行走。它總是被帶著,像是一個坐著馬車旅行的人。在現實中,頭部是人類的乘客。 胸部人反而是人類的護士。肢體人則是工人,他被雇用作為奴隸,整個人生都如此。就巨蟹座而言,我們是頭。得自天際,不與其他部位合作。在此(中央)我們必須呼吸和進食,這是我們的護士。而真正的工人則屬於射手座、摩羯座、水瓶座與雙魚座的範圍。 

您看,這是我們能夠在整個宇宙的聯繫中獲得人的形式。我們只需要認真的看待這些,即使這些事情被以輕鬆而不陳腐的方式呈現。透過這些,我今天向您解釋的這些,一方面從宇宙去掌握人類型態的可能性,另一方面也包含了可能讓我們充滿敬意的事物。我會說,非常崇敬人類的原始智慧,他們能夠將如此重要的人類科學放入十二黃道宮的符號,這是來自於他們本能的靈視能力。今日,我們反而有了一門科學,人們盯著牡羊座,卻不知道他的特質是基於向後轉的這個事實;雙子座的特質是基於他們互相碰觸,緊握雙手等等。十二星座符號中的一切都非常深刻,意義深遠 – 每個姿態,每一個星座。而當姿態本身不是最重要的時,如同在獅子座,那麼符號的選擇是這個星座的本身,我會說星座本身就是姿態,獅子被選擇來表達是因為他有最強的心臟脈動。獅子所代表的力量填滿了人類存有。

透過這種方式,由我們自己身上找到古老原始智慧,我們有可能再次將它帶到眼前。

*譯者的話:由於原本在Rudolf Steiner Archive 中並沒有圖像,筆者自網路上找到相應的圖像做為補充,協助讀者理解,這些圖像分別來自於北美人智學協會Anthroposophy Org.與德文版心靈週曆1912/1913年版,其中圖像的創作者是依瑪. 艾克哈斯坦(Imma von Eckhardstein)

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第四位智者 The Fourth (other) Wise Man Joy Swartley Sawatzky 改編自Henry Van Dyke Henry Jackson van Dyke (1852-1933) 美國作家、教育家,外交家及長老會牧師 翻譯 陳脩平 校對 戴君玲 ********************************* 這則短篇小說或長篇故事首度發表於一八九五年,是對新約聖經馬太福音中關於東方三博士故事的增添與擴充。三位Magi舊稱三王,在聖經裡也稱博士、賢者或智者,是在當時對星象有研究的知識份子。 ********************************* 在奧古斯都凱薩是諸王之首的時代,而希律王統治俯視波斯地區的耶路撒冷山丘,平原上有一塊土地由米底亞人阿特班(Artaban the Median)治理,他是美贊部落的祭司,他自己就是一個王。 一個晚上,他站在屋頂露台,黎明即將破曉。第一道陽光射出之前,四周的冷冽和靜謐達到頂峰。由遙遠東方平原而來,有一片薄霧延展,像一個湖。在那之上,天空無限明朗。 阿特班正試著清空自己的心智,不受白日俗事所擾,他其實是想要理解發生的事。他的朋友們不能明白他新得到的領悟,也就是從今以後星空不再能提供答案。他們拒絕跟從他踏上尋找新生王的旅程,根據星象,這位王要誕生在今晚。事實上,他們大聲質疑:阿特班的理性心智、沉穩可靠、甚至他的清醒頭腦,到哪兒去了?他們過去所認識的阿特班是一位科學家,不會去相信一位嬰孩將要生來為王並成為世界的盼望,這樣的傳言來自含糊的預測。 阿特班所知的事,在他的同僚之間,至少有三位賢者相信他。他們理解為何阿特班變賣家屋及所有財產,購置禮物,要獻給這位尚未出世的王。這三位賢者嘉士柏、默爾基奧和巴撒扎(Gaspar, Melchior & Balthezar)會和阿特班一起踏上旅程,去找這位將要誕生為以色列王的嬰孩。 阿特班伸手從袍子的口袋裡拿出三顆珍貴的寶石,一顆是藍色的,如同深邃夜空的一角,一顆比日出的太陽還要紅,另一顆和日出時的雪山山頂一樣純白。 他準備獻給這位王的禮物是要表達他的崇敬。「缺乏偉大盼望的宗教,就像沒有不滅之火的祭壇。一點意義也沒有。」阿特班如此說著,似乎是自言自語。他全心相信這位尚未降生的嬰孩就是那

運命——生命經驗的模式與意義

華文版介紹序 卡爾—漢斯.芬克 親愛的讀者, 我很榮幸向各位推介這本我的老師所撰寫的生命史工作(Biography Work)書籍。因為這本書是關於生命史工作的,我想要用傳記的方式來寫這篇介紹。 我遇到古德潤的時候,她剛經歷生命中的重要轉變,她之前是一位醫師,一九五0年代把人智醫學(Anthroposophic Medicine)帶進巴西和南美洲;之後變成一位治療師,結合多種不同的療癒模式,以全觀和健康促進的方式去對治人類的患疾。她的阿特米夏診所(其實比較像療養中心)鄰近聖保羅,她在那裡結合了人智學、治療性優律詩美、藝術治療、律動按摩、治療性飲食及生命史工作。她在聖保羅大學習醫,一九五三年畢業。之後,她在瑞士學習人智醫學,之後學優律詩美、藝術治療、律動按摩等時常被低估其價值的輔助療法。在與她的對話中,我得知我們兩人的共通處,我們都有興趣並學習營養學。多元化的學習使她可以透過多重的濾鏡去診斷和處理疾病,作為老師,她也可以分享她的洞見和熱情。她是真正意義上的療癒師,不只是醫師。 我們一九九二年在德國相識,我三十七歲,古德潤六十三歲。那時,我在柏林十字山區論壇(Forum Kreuzberg)擔任管理者和教師,那是一個人智學社會文化中心,安排人智學相關的工作坊和訓練。我安排了古德潤的工作坊,並且向學員介紹她,也參加了第一場演講。在這場演講裡,我遇見我的天命,因為她談到人類的發展歷程,那是我在社會科學和心理學的訓練裡一直想知道,但從沒遇到的教導。我好像突然找到大學課程內容裡消失的環節。我當下決定,我要參與這個課程,並在晚上進行我的行政工作。這是我踏進全觀生命史工作的第一步。她在一開始就問我要不要協助一個小組,雖然我告訴她我之前沒有生命史工作的經驗。她只是說:「你可以的。」在基礎工作坊結束後,我們同意在柏林啟動生命史訓練。她很開心參與此事,因為她女兒那時住在柏林,距離我們上課地點只有一個地鐵站。 一九九二到一九九八年,古德潤不只在柏林,也在德國和瑞士的其他地方舉辦生命史訓練的各個模組,每次參與人數在三十五到四十人之間。她每年至少到歐洲兩次,並在瑞士建立了一個生命史工作的慈善機構。在德國的Lahnhoehe醫院更特別舉辦一個專門給醫師和治療師的訓練課程。一九九六年起,她開始交接在歐洲的教學工作。我是被要求繼續主持課程的學員之一,我們每個人都用自己的設計