Edzard Klemm & T.H. Meyer在歐洲週六論壇上的導言2018.6.23
論壇主題：W.J. Stein——聖殿騎士與葡萄牙
刊載於〈當代〉（The Present Age）第六期第四卷，2018.9
中譯／陳脩平
T.H. Meyer及Benjamin Cherry兩位老師於2022.10-11進行
四次對談課程，導讀《世界歷史中道之推動》一書，此文係為該課程而翻譯。
聖約翰及其靈性
我想先談明天將要慶祝的聖約翰節。這是大天使烏瑞爾（Uriel）的時節。祂所代表的最重要意義是施泰納所稱的「歷史良心（historical conscience）」。在六月二十四日這一天，我們也紀念另一個重要的事件，而聖殿騎士（Templars）在其中扮演重要的角色，那就是西元一三一四年的六月二十四日，在羅伯特•布魯斯（Robert Bruce）領軍之下的蘇格蘭，在愛丁堡附近的班諾克本（Bannockburn）戰役中戰勝英格蘭軍隊。
蘇格蘭在七位聖殿騎士的協助之下獲勝，他們在聖殿騎士團瓦解之後逃到蘇格蘭，後來在葡萄牙也發生類似的騎士團瓦解的狀況1。
六月二十四日是施洗約翰的誕生日，一七一七年的這一天是英國共濟會（Freemasonry）大會所成立的日子。當時的共濟會還沒有像後來很快會變成的那樣完全地政治化2。
但這個日子最重要的是大天使烏瑞爾的靈性，這我之前已提過。現在，關於「歷史良心」這個詞的意義，我想要追溯到非常遙遠的古代；不是為了一面倒地尊榮過去的光輝，而是為了要確認我們現在的立足點：我們現今站立於何處？而從那樣遙遠的過去而來，什麼是我們或許可以重新轉化、復活在現在這個邁凱爾（Michael）時代呢3？
人類自我經驗中的兩極
我想回到的那個遠古時期，是我們心魂生命中的某種兩極性開始形成的時候，這兩個極端之一是微不足道的「吾在其界限之內」（I within its bounds），如同施泰納在心魂週曆其中一首詩中所描述的那樣，而另一方面則是一種無限的、遍及全世界的感受。這兩個極端也像兩根支柱，伴隨著人類直到今日。
首先，我想朗讀三首詩給各位，都是與這兩極有關的。第一首是聖約翰節的詩（心魂週曆第十二首），也就是從今天晚上開始要進入的這一週4：
宇宙的亮麗華美
迫使我由心魂深處釋放
我生命中由神所賜的力量
朝向宇宙翱翔；
放下我自己，
滿懷信心地尋覓我自己
在宇宙之光與温暖中
作為對照，我想再引用南半球在這個時節主要經歷的一首詩（心魂週曆第三十八首）：
從魔法的蠱惑中釋放，我感覺
靈性小孩在心魂子宮中
在心的光輝閃耀裡
已被宇宙的神聖箴言所創造
那希望的天堂果實，
歡愉伸展直達宇宙各處
來自我存有的神性根基。
所以，我們一方面看見自己被召喚要「放下我自己」，並在宇由的光與温暖中尋覓我自己；另一方面，在宇宙各處都有「我存有的神性根基」。這兩者是互補的。當我們再加入第三首詩，就會看得更清楚了，這是心魂週曆第十五首，鏡映著第三十八首：
有如受到魔法蠱惑，我感覺
在靈性交織的宇宙顯象中
在感官的昏昧裡
我的存有已被包覆遮蓋，
為的是要賜予我力量
它還無力給出自己
那即是我的吾在其界限之內。
「我的吾在其界限之內」與「來自我存有的神性根基直達宇宙各處」——這就是在人類演化裡的基本兩極，也是今日的每一個人以各種各樣的形式所經驗到的兩極。
演化的空間層與時間層
再回到回顧這件事，這是大天使烏瑞爾的主導動機。讓我們開始比較：各位都知道地球包含許多層次，根據施泰納的研究及敍述，共有九層。各層分別具有非常不同的特質，也都深藏隱匿著。有時候，某一層的影響浮到地表。例如，地震或火山爆發就是地底下第六層的火地球（Fire Earth）向上作用。除此以外，在地球表面（也就是礦物地球層），我們不會收到太多來自更深地球層的影響，雖然它們全都湧流進入我們的存有，或者說得更清楚一點，進入我們的三個身體護鞘裡。針對這個主題，我們有出版一本重要的書5。
這些是現今地球在空間面向的層次。在我們自己的內在和外在發展上，也有時間事件上的相應層次，也可說是時間—地質的（temporal-geological）層次，這些層次事實上包含了再入身與業力，這意味著，包含我們從勒木里亞（Lemuria）時期開始的所有入世生命6。這些時間層當然可以用許多不同方式去切分。我不想一開始就回到太久遠的以前，我們先回到已知的文化紀元（cultural epoc）。每一個文化紀元都有某些基本的脈動和任務，那些都影響著我們。例如，我們這個文化紀元——與聖殿騎士的主題也有關係——的任務就是要對付邪惡，這是後亞特蘭提斯第五文化紀元的核心主題。第四紀元的重大任務是去理解生與死。再往前是埃及的文化紀元等等7。
現在我想回到十分遙遠的過去，倒回到古波斯和古印度文化紀元之前。我們來到亞特蘭提斯時期。首先遇到亞特蘭提斯第七紀元，那時是獅子座的時代，然後是亞特蘭提斯第六、第五紀元——原始突雷尼（Turania）紀元——然後第四、第三、第二，最後到達第一個亞特蘭提斯文化紀元。我們從現今的文化紀元出發，最終來到演化時間上的第十一層，也就是亞特蘭提斯第一文化紀元。這個遙遠以前的時代封藏了它自己的特質與脈動，被後來接續的所有文化紀元一層一層覆蓋上去。也可以說，那些特質與脈動實際上是被後來的時間層所掩埋了。因此，在今日大數人的情況中，這些都蟄伏在遺忘之境的最深處。許多人把這些最早期的文化紀元視作是神話的年代，而與現在的我們沒什麼關係8。
但是，就像聖殿騎士的心魂或者後來的一些人一樣，有些心魂想要以邁凱爾時期的意義和方式去覺醒，意思是，這樣的人也可以回溯到並連結於最早期的亞特蘭提斯時間層。這樣的人（無論過去或當代）能夠從各時間層的深井中挖掘探勘，並帶回一些事物，在亞特蘭提斯第一紀元時，與世界相對的自我意識尚未形成，那是在後來的十一個時間層裡才形成的。
亞特蘭提斯第一紀元的道之層以及《自由的哲學》
所以，我們要回到非常久遠的過去，在那裡封存了一些事物是後來失落掉的，也是我們在今日想要以新的方式再次獲得的。這個時間層與施泰納所稱的道（TAO）有關係，道在很久之後的文化紀元裡，在中國以及西方的一些古老區域裡回響著。我們在德語裡可以用「偉大靈性（或者大靈）」（德文der grosse Geist，英文the great spirit）來表述這裡所指的道。我曾在一本小書裡試圖呈現：從某個角度來看，人智學正是古老、原初的道之脈動在當代的形變9。
這個相當遙遠以前、埋藏在人類發展深處而被遺忘的道之層，有何特質？我們要以新的形式重新獲得的事物，是什麼？
那就是我們剛才在心魂週曆的詩文中所聽到的內容。當我們接近這個古老的亞特蘭提斯時間層，它已被後來的時代覆蓋了十次，在那裡，我們會發現的經驗是，「吾10」與「世界」還沒有清晰明顯地二元對立起來，像之後的發展那樣，而之後的那種發展也是必要的（那是為了展開清晰的意識，也就是「吾在其界限之內」的經驗）。
（那時的人類）對自我與對世界的經驗及感受，還沒有分離開來，不像後面的時代那樣。
認識《自由的哲學》這部作品的人就會知道，這是一本基礎的著作，也是起始點。在這本書中，施泰納從一個即便在今日也是超越所有對立的某樣事物開始：（那樣事物）不是我也不是世界，超越主體與客體、靈與物等種種兩極，而是一種體會——自我經驗也就是世界經驗，反之亦然。
施泰納從那樣事物開始，它包含所有這些和所有可能相對立的事物，它先於所有的兩極性，我們或可稱為前二元性（pre-dualistic）的事物。在書裡的第三章，這樣事物被命名為「思考活動（thinking）」。因為思考活動是所有概念的原始來源，在之後才形成了各種極端。它是我們內在超越二元性（supra-dualistic）的靈性元素。《自由的哲學》的這個出發點也可稱為「道學（Taoist）」，這是我在我那本小書裡用的名稱。
道學的意識當然是十分不同的，它曾一度普及在人類演化裡。我現在要提供一個具體的想像給各位。
施泰納所追溯的亞特蘭提斯紀元
施泰納想在他早期的內修門徒之間，喚醒一種想像式、受到靈啟的靈性記憶，去回想起本文所提及的這個非常早期亞特蘭提斯的紀元。帶著這些門徒，一開始由他們所處的當代開始，施泰納往回追溯人類的發展，越過「赫拉克勒斯之柱（pillars of Hercules）11」，直到他們抵達這時間上的第十一層。
接下來的描述可以讓各位去體會，關於我們曾經如何感受生命以及人類一度擁有怎樣的能力。這種在良善的靈性科學意義下進行之回溯，在最近我們重新加註再版的一本書裡有提到12，這是施泰納給第一階靈性學員的儀式性課程裡有提到的，這種做法不可與今日常見的退行（regression13）相混淆，後者大多數未能把一個人帶領到超越「吾在其界限之內」的程度。
帶領啟蒙儀式的顯聖者（hierophant14）說：「我現在要帶引你的心魂穿越赫拉克勒斯之柱，來到亞特蘭提斯的古大陸。在其中，你會在心魂圖像中看到自己在亞特蘭提斯時期的多次入世生命中的經驗……，但你已完全遺忘……。在那時，大自然裡的三個領域都沉浸在一片水霧之中，來自所有事物和過程的智慧都對著你的覺察完整說出。而現在，你的心只知曉人類嘴巴說出的字詞裡所表達的意義。水泉、波浪、葉片、樹木等在風中傳送著滿有意義的話語，你的心聽不見。但在亞特蘭提斯時期，它們都對你說話。你的心能夠與自然中的所有事物交流。
你的心在那時仍然十分靠近……世界裡的智慧。當心進入自己內在，當心把其覺知抽離出來，不再去聽周遭所有事物述說著它們自己的存有，那麼當人類獨自退入自己之中，當不再有任何事物對他說話時，心就會聽到透過萬事萬物傳響出來的一個根音或底音。
當心聽到這個音，在世界裡湧動的所有温暖都跟隨這個音流注入心魂中，宇宙中諸多創造力量之光也流注入心裡。心魂裡充盈著無所不包的智慧。心魂說，我感覺當下現前的是：『大靈在說話。』當心魂感受到大靈之流在述說，它變得專心一志、敬虔肅穆。於是大靈出聲說話。心魂好像在回應，如祈禱般地滿懷愛慕與大靈交談。這就是在遠古亞蘭提斯時期，心魂與大靈的對話。你的心已遺忘這樣的對話。我已提醒你的心這件事了。」
莫哈爾時期的道之體驗
當我們想要在施泰納的著作裡找到更加具體的內容，例如我們現在追溯回到的是在演化的哪個時期，那麼我們就要回到第一個亞特蘭提斯紀元，回到亞特蘭提斯的「莫哈爾（Rmoahals）」亞根族那時15。這個名稱之所以是莫哈爾，其字母所構成的發音絕不是任意的：充滿動態的R，以M的聲音連結起來；O是包容涵納；A張開自己；H是靈性的聲音，靈性流入的聲音；L創造出生命；S有神奇的功效。這個演化發展中的時間層整個都在水瓶座的時期裡。從今日的雙魚座，回溯十一層，就會回到水瓶座那個時間層。我所知的對那段時間及這個亞根族的最佳敍述，是在《宇宙記憶》這本小書裡。我先前已經用倒敍的方式，追溯談過我們在那段時間裡的經驗了。
接下來的段落是關於那個早期階段裡的道之經驗，我已經大致談過其特質，以下我引述施泰納的話：「最早的亞特蘭提斯在心魂中仍保有和自然原力連結的某種能力。跟後繼的人類種族相比，莫哈爾人與周遭大自然存有的聯繫更為密切，而心魂也比現代人更能夠和自然原力緊密連結（譯按：這句依作者所引原文翻譯是，「他們的心魂力量更像是自然力量而不是今日人們的心魂力量」）。因此，莫哈爾人說出的話帶有大自然的力量。他們的語言不僅可以為事物命名，還能對所指向的事物及人類同伴產生一股作用力——莫哈爾人的語言不僅具有『意義』，還有『力量』。
『語言有著魔法般的效力』這句現代人常用的比喻，對莫哈爾人來說是十分確切的事實（譯按：這句依作者所引原文翻譯是，「當我們提到魔法的力量，我們所指的事物對當時那些人來說比對今日的人類來說是更加真切的」）。當莫哈爾人說出一句話時，會產一股和相對應的客體十分接近的力量。所以當時的人類語言是有療癒力的，它們能夠促進作物的生長、馴服狂怒的動物或產生類似的效應。但是在亞特蘭提斯後續亞根族的演化歷程中，這些能力卻逐漸衰退。我們可以說人類逐漸失去了原本旺盛的力量。
莫哈爾人將其旺盛的力量視為大自然的贈予，和自然界的關係也帶有一種虔敬的特質。對莫哈爾人來說，語言是一件尤為神聖的事，他們絕不會誤用那些能夠產生巨大影響的話語。每個莫哈爾人都知道語言上的誤用會給自己帶來巨大災難——原本善意的魔法會淪為邪法，而原本正確使用能帶來祝福的力量，也可能轉而為其不當的使用者帶來滅亡。出於一種情感上的純真無邪，莫哈爾人將這種能力更多歸功於內在的神性而非他們自己。16」
這個描述只有出現在《宇宙記憶》這本書裡，各位可以把這段話與我前面提到第一階靈性課程裡的敍述並排在一起看（譯按：顯聖者所說的那段話）。
不存在個人野心
接下來要談的事情，很清楚表明從現在倒溯十一個時間層回到第一個亞特蘭提斯紀元，那個時候與後來所有的時間層都很不一樣的一個特質。從第一到第二個亞特蘭提斯文化紀元的過渡，是一個異常深刻而尖銳的轉換。因為在後來所有的時間層裡，有一樣事物被遮蓋了，只有在最早的那一層裡才出現，我所指的是天人合一、靈物合一等的一體感。
另一方面，在亞特蘭提斯最早的紀元裡，有一樣事物不存在、沒有出現，但在後來所有的階段中都有出現，並且從山羊（摩羯）座的特拉瓦特利（Tlavatli）亞根族開始，這樣事物變得越來越強烈，那就是個人野心。
施泰納說：「第二亞根族特拉瓦特利（Tlavatli）人已經不一樣了。此亞根族人開始感受到個體的價值。而個人野心這份莫哈爾人所不具備的特質，也開始在特拉瓦特利人身上出現17。」個性、個人野心等所有與一個人格相關的事物，在莫哈爾人身上都沒有出現。然而，在後續的所有文化層裡，人格（個性）變得更加顯著。那是必要的，以使「吾」能在其界限內發展它自己。但是，讓這個「吾」漸漸由這些限制中釋放出來，又仍然保持為「吾」，這也同樣必要。今天的所有事情都落入人格（個性）的陷阱裡。
在「歷史良心」的意義下，今日靈性鍛練的一部份是要去重建與那段時間的連結，那時心魂有著純真的對自我和世界的體驗。那是在更高層次上與某種人類的童年狀態相連結，在幼童身上我們仍能輕易找到那種狀態。這樣的連結對我們來說似乎是關鍵而必要的，我們才能去解決所有現今的社會衝突，這個連結也可以帶我們去理解所謂的聖殿騎士的脈流。在這道脈流裡，人們積極活躍，他們已克服了狹隘的心智，但並沒有因此而變得無我（I-less），而是發展出施泰納以矛盾的措詞所賦予的名稱「無私的自我（selfless selfhood）」。
丹尼爾•鄧洛普的範例
丹尼爾•鄧洛普（D.N. Dunlop18）這個人在聖殿騎士的脈流裡扮演重要的角色。他真的能夠以現代的方式去連結古老亞特蘭提斯的道之體驗，這也就是為什麼他註定要在聖殿騎士團裡扮演重要角色，施泰納曾經談論過此事。聖殿騎士操練「無私的自我」，甚至在外在的塵世考量上——例如，金錢方面的問題——也要做到。施泰納曾說鄧洛普與所有古代奧秘有所連結19！伊塔•薇格曼（Ita Wegman）在鄧洛普過世後也說過很特別的事，當她想著鄧洛普的臉陷入沉思時：她看見鄧洛普的前額再次發出古老亞特蘭提斯道之聲響。他臉上所有的個人或國族的特質都已褪去。
温斯頓•邱吉爾的範例
對於所有之後的文化層，我們可以用二十世紀另一個人作為舉例，他代表典型的亞特蘭提斯第一紀元隱而不顯的狀態：温斯頓•邱吉爾（Winston Churchill20）。他是一位有不凡才能的人，但個人野心也充滿著他整個人。荒謬的是，關於他真正致力於為歐洲所做的事，卻被嚴重誤解。他想讓英語系民族凌駕、主導於其他人之上；相較於在鄧洛普以及施泰納身上所看到的，我們會發現邱吉爾遠遠談不上擁有超個人（supra-personal）或泛人類（pan-human）的態度。
結論
請允許我用另一個評論做總結，我認為這個觀點也與認識聖殿騎士有關。聖殿騎士們不擁有個人財產，每一件事都是為了服務社群和表彰那位復活者而做的。所有屬己的事物都要自願地貢獻給社群。現在，我要提及一個演化裡的法則：每一樣成形中的事物都會喚醒相反的脈動。
聖殿騎士無私而超個人的努力也不例外。對聖殿騎士的處決、詆譭和令人驚異的虐待——所有這些都是反響，可以說是聖殿騎士之中最良善優秀的那些人了不起地活出了「無私的自我」所帶來的。
在這篇簡短的導言裡，我試圖帶領各位有意識地回到那深刻埋藏在多數人之中的一個年代，它已被後來發展出來的、時間上的「地質」層所覆蓋。所有想要親近人智學、想要在其中更深入成長的人，都必須學習從這個最早的文化層裡頭去創造。
在歷史良心的意義上，我們已碰觸到心魂中一個深度隱藏的層次，它安靜休止在我們每個人內在，但也被它之後出現的幾乎每一樣事物所覆蓋與掩埋。人智學有可能去揭開這原初的文化層，並讓它以當代的形式再度活過來或者去喚醒它。
因此，人智學是人類之中本已有之、最良善的脈動之延續。
註釋
1. 譯註：聖殿騎士團正式全名為「基督和所羅門聖殿的貧苦騎士團」，是中世紀的天主教軍事修士會，主要由信奉天主教的法國騎士所組成。成立於十一到十二世紀，初期是為了保護耶路撒冷朝城者的安全，後來得到教宗授予特權，快速發展並累積大量財富，掌握東西方商業活動。十三世紀蒙古西征，耶路撒冷王國被滅，聖殿騎士團大敗，退回法國。一三０七年十月十三日（黑色星期五）法王腓力四世執行整肅行動，逮捕全法的聖殿騎士，多數騎士死於審判及火刑。回本文
2.譯註：根據共濟會憲章，共濟會起源於西元前四千年，自稱是遠古奧秘的守護者，相傳是建造古巴比倫巴別塔的石匠所組成的工會，另一說是建造耶路撒冷第一聖殿的石匠。中世紀開始出現最早對這個組織的文字記錄，當時受教會打壓，只能秘密活動。近代的共濟會始自一七一七年英格蘭，以會所（lodge）為其組織單位，至今是遍佈全世界的兄弟會組織。回本文
3.譯註：人智學宇宙觀裡，每一段歷史時期有一位偉大的靈性在主掌和帶領，這位靈性存有的特質會形塑那一段時期的人類世界，每位掌權的時代之靈約莫負責三百到三百五十年，共有七位大天使（Archangel）輪值擔任時代之靈，依序是Michael, Gabriel, Samael, Raphael, Zachariel, Anael, Oriphiel。我們現在是邁凱爾的時代，大約起自西元一八七九年。至於烏瑞爾（Uriel）也是一位大天使，祂代表的是夏季的特質。回本文
4. 譯註：以下心魂週曆的翻譯參考余若君及蔡仁芳的譯文，並根據作者在此使用的英文版本做調整。回本文
5. 原註：關於地球內部的講座：Volker Zielonka的研究，佐以Thomas Meyer 的補充（2015，巴賽爾）。回本文
6. 譯註：reincarnation譯為再入身或輪迴，incarnation譯為入身或入世。回本文
7. 譯註：根據人智學的宇宙觀，目前所處的地球演化階段是「後亞特蘭提斯」，往前一個是「亞特蘭提斯」，再往前一個是「勒木里亞」。每個階段又再分為七個文化紀元，每個紀元大約兩千一百六十年，我們目前是在後亞特蘭提斯的第五文化紀元，後亞特蘭提斯文化紀元依序是：古印度、古波斯、古埃及、希臘羅馬、第五紀元（現代）、第六紀元、第七紀元。詳細可參考《奧密科學大綱》（奇異果文創出版）。回本文
8. 譯註：亞特蘭提斯各時期的發展可參見《宇宙記憶》，GA11，心靈工坊出版。回本文
9. 原註：《世界歷史中道之推動——從古亞特蘭提斯到代靈性科學》（人智出版社，2022）。回本文
10. 譯註：人智學作品通常把英文的”I”譯為「吾」，以與日常用語中的主詞（我）做出區分，代表人類組成中永恆而靈性的那部份。回本文
11. 譯註：根據希臘神話，赫拉克勒斯（常被譯為海克力斯或海克力士）要完成十二項任務，其中一項是從西方牽回巨人革律翁的牛群，帶回給歐瑞斯修斯王。這個功績成為赫拉克勒斯的任務之中，走到最西邊的一次。根據柏拉圖的記載，沉沒的亞特蘭提斯大陸就位於赫拉克勒斯之柱以外的現今大西洋的區域。一般認為，兩根柱子矗立在直布羅陀海峽兩側，北面柱位於英屬直布羅陀境內的直布羅陀巨岩，而南面柱則在北非，但確切是哪座山峰一直沒有一致說法。對赫拉克勒斯傳說之理解，亦可參見《基督宗教的奧秘事實》（三元生活實踐社）第四章「啟蒙的神話」段落。回本文
12. 原註：《新該隱：聖殿傳說是推動演化的靈性與道德力量，它完成於魯道夫•施泰納》（Der neue Kain, Die Tempellegende und ihre Vollendung durch Rudolf Steine，英譯本於二０一七年出版。譯註：施泰納曾指出聖經裡的該隱原本是願意為崇高事物犠牲的人，這樣純粹的力量變質後才成為殺人的欲望，塵世的知識只知曉墮落後的該隱，透過發展更高層認知，我們可以上升到該隱殺死其兄弟之前的狀態，唯有如此，達到完整和真實的「吾」之發展，我們才能在面對塵世力量時堅定自己。施泰納在一九０五到一九一四年之間在原初該隱（或新該隱）的脈絡下提出儀式慶典，把之前發展出來的靈性認知整合進入人類心靈和物質現實裡。T.H. Meyer指出施泰納早期所提出的「認知慶典」與一九二四年的第一階靈性學校課程之間有直接的關聯，施泰納想在這套課程裡再次注入儀式的元素。回本文
13. 譯註：在此意指一個人只對於知道自己的前世生命感興趣，去找一些有通靈能力的人尋求這方面的資訊，作者指出這個現象目前很廣泛，這樣的人只關注自己，而對世界整體的發展沒那麼感興趣，所以才說這樣的發展不會超過在自己的界限之內。（這則補充說明經與作者確認，感謝Daphne Boch醫師協助聯繫）回本文
14. 譯註：顯聖者、聖顯者又稱神聖導師、聖職導師、聖師、導師、解說者、法皇、聖職者，是帶領秘密宗教信奉者進入聖所的祭司。這是厄琉息斯秘儀裡對祭司的一項頭銜。顯聖者是神聖的秘密宗教儀式和奧秘原理的解釋者。回本文
15. 譯註：靈性科學將勒木里亞人、亞特蘭提斯人及亞利安人稱為人類的三個「根族（root race）」，在勒木里亞之前還有兩個根族，在現今的亞利安人之後，未來也還有兩個根族。每個人類根族都需要七個階段的演化歷程，所以每個根族的人類又劃分為七支「亞根族」（sub-race），莫哈爾人是亞特蘭提斯的第一亞根族，以上參見《宇宙記憶》，（心靈工坊出版）第27-29頁。回本文
16. 譯註：以上段落出自《宇宙記憶》（心靈工坊出版）第29-30頁。回本文
17. 譯註：本段取自《宇宙記憶》（心靈工坊出版）第30頁。回本文
18. 譯註：丹尼爾•鄧洛普（D.N. Dunlop，1868-1935），蘇格蘭人，原是神智學者，後轉為人智學者，他也是創業家，創辦了世界能源會議和其他組織，曾擔任大不列顛人智學學會秘書長，本文作者曾為其立傳。回本文
19. 原註：參考T.H. Meyer《鄧洛普——一個當代人》（D.N. Dunlop, A Man of Our Times）。回本文
20. 譯註：温斯頓•邱吉爾（Winston Churchill，1874-1965）英國政治家、演說家、外交家、軍事家，曾任英國首相，領導英國與同盟國贏得第二次世界大戰。