聖靈降臨節彰顯吾的永恆不朽 魯道夫·施泰納1916.6.6於柏林的演講 中譯：陳脩平 校訂：陳怡穎 繪圖：艾爾·葛雷柯（El Graco），五旬節，大約西元1600年。 在這樣陰鬱的戰亂時刻，我們把心轉向與過去談論聖靈降臨節相同的思考，似乎不太恰當。人類正在通過命運的考驗，在這樣的時刻裡，人們不太能夠召喚出向上提升、温暖人心的感受。若我們的感受是恰當而真實的話，我們不可能有一分一秒忘卻這個時代的苦難；在某種意義下，想要忘記苦難，讓自己沉浸在使心魂感到温暖和昂揚的想法裡，這其實是自私的。 因此，我們今天比較適合來談談某些對當今時代的需求會有幫助的事情。我們最近的研究清楚指出，現今許多苦難的原因在於人們普遍的態度和思維方式，因此，努力去培育和發展人的心魂，以使人類能走向更好的未來，是非常緊急的任務。雖然如此，我希望至少先介紹一些想法，讓大家明白聖靈降臨節的意義何在。 一年裡有三個重要的節日： 耶誕節、復活節、聖靈降臨節 。當代許多人對這些節日在世界及人類演化裡的重要性已經無感，各位若不是這樣的話，就會立刻覺察到這三個節日有著明顯的對比。三個節日各自帶給人們不同的經驗與感受，這呈現在它們的外部象徵符號上。 耶誕節主要是與童年的歡愉相連結的慶典 。在這個節日裡，人們時常會從戶外冰雪覆蓋的大自然裡搬回一棵耶誕樹，放在家裡。我們也會想起在耶誕節的季節裡時常演出耶誕戲劇，幾個世紀以來，這個戲劇提醒人們拿撒勒的耶穌降生在伯利恆，這個事件在地球演化裡的重要與獨特，以此鼓舞最質樸的人心。這個節日慶祝拿撒勒的耶穌誕生，當然會與路加福音所帶來的感受緊緊聯繫在一起，這部福音書描述到耶穌誕生的部份最能吸引單純的心，也是最容易理解的。這是普世歡慶的節日，連孩童也至少在某種程度上能夠理解這個節日，心智上仍保有童真特質的人們也可以理解。而這個節日為這樣的童真的心智帶某種巨大而強烈的事物，成為他們意識裡的一部份。 復活節在大地回春、萬物復甦的季節，但它帶領人心朝向死亡的大門 。相較於耶誕節的氛圍温柔祥和、普世歡騰，復活節的氛圍則帶來某種無限崇高的事物。若人心能真正頌讚復活節，人們就一定不會沒有覺察到其中蘊含了無與倫比的莊嚴。它使我們去觀想神性存有降世為人並經歷死亡。關於死亡的整個謎團，以及死亡本身保存了心魂的永恆生命，這是復活節向我們揭示的偉大景象。 只有當我們回想起
聖靈降臨節的奧祕及其與耶穌升天節的關係 魯道夫·施泰納1923.5.7於多納赫的演講 中譯:：陳脩平 校訂：丁力藺 繪圖：約翰·辛格頓·柯普利（John Singleton Copley），耶穌升入天國，1775年。 在人類的演化歷程裡，不同的世界宗教都將壯觀宏偉的圖象（picture）呈現在人們眼前。若我們要完整理解這些圖象的話，會需要一些奧祕學的知識。過去幾年，我已將以人智學為基礎的奧祕學應用在對四福音書的詮釋上，以便帶領大家認識其深刻的內容與意義。這些內容多數以圖象在溝通，因為這樣的意象不同於概念與想法，沒辦法化約為狹隘的理性主義——人們以為只要抓住一個概念，就徹底了解某個主題。對於圖象（或譯觀象，imagination），這個說法並不成立。圖象或觀象以鮮活的方式作用，它本身就像有生命的存有，像一個人。我們或許可以了解它的某個面向；但就像一個活生生的人總是會再次呈現出不同的面向，圖象或觀象也是如此。因此，我們不該滿足於看似完整的定義，而應該努力去尋找事物的典型特質，這些特質幫助我們從不同角度去形成圖象，給予我們可以持續擴充的認知。 今天，我想帶給各位兩個大家都熟悉的圖象，並談談與它們相關的一些面向。 第一個圖象是基督耶穌的門徒在升天節所見到的。他們向上凝望，看到基督消失在雲層裡。一般對此景象的理解是，基督上升進入天堂，因此離開了地球；而門徒——實際上是塵世裡的所有人類，基督是為了所有人而實現了各各他奧祕——被孤零零地留下。 各位或許會想，上述的理解方式掩蓋了各各他奧祕的實相。我們知道基督透過在各各他的作為，決意將祂自己的存有與地球結合起來；也就是說，從各各他奧祕之後，祂永遠與地球演化合一。因此，升天節的宏偉圖象看來似乎與我們對各各他奧祕的內在意象有所出入，後者傳達出基督與地球和人類連結在一起。我們今天要以實際的靈性事實來解決這個看似矛盾的問題。 第二個圖象我想要各位去觀想的是升天節後十天的景象，當門徒聚集時，火舌降臨在他們頭上，並使他們「說起方言」。這個圖象實際上代表門徒能夠對人類的心傳講各各他作為的奧祕，與人們的宗教和信仰無關。 把這兩個圖象放心眼前，我們就能試著找出至少一些關於它們的意義。 我們從人智學的研習中知道，人類的演化並不從地球開始，在地球演化期之前有古月亮演化，更早之前是古太陽，再之前是古土星，這些我在《奧祕